Я совсем коротко коснусь одного вопроса, который мне кажется интересным и важным, этот вопрос чаще всего обсуждается в спорах и дискуссиях между вахабистами и ашаритами.

Вопрос об аятах описывающих и указывающих на сущность Аллаха. Вероятно многие осудят меня и не согласятся, но Я НЕ согласен с ашаритами в их трактовке этих аятов. Конечно, мне еще более неприемлемо буквальное понимание вахабистов, но, все таки, попытки ашаритов объяснить и трактовать аяты о сущности Аллаха своими человеческими представлениями и "оправданиями" не есть правильно. Именно "оправдания", так как они(ашариты) ведут себя так, как будто им приходится оправдывать Аллаха и Его аяты. Конечно, буквальное понимание вахабистов это чистой воды идолопоклонство, но и применение человеческих аллегорий для сущности Аллаха это тоже самое приземлённое, человеческое понимание.
Аллах сказал, что Он на небе(точнее в небе) и Мы верим в это так, как Аллах сам сказал об этом, без задавания вопросов "как" и "где". Самое интересное, что Мы даже не можем приблизиться к пониманию, что есть это самое небо, уж не говоря о самой сущности Аллаха.
Хотя, формально, тоже самое говорят и вахабисты, якобы они тоже верят так и не задают эти вопросы, но это чистая и дьявольская ложь. В том то и дело, что они задают и даже пытаются отвечать на эти вопросы.
Небо, для вахабистов, это безусловно то, что наверху и понимают они этот "верх", как конкретное направление пространства и тут ашариты абсолютно правы, в своей риторике против вахабистов и Аллах действительно не имеет пространственных направлений.
Но вознесение Аллаха и утверждение на троне не означает только власть над миром, хотя смысл этого аята допускает и включает в себя и такое понимание.
Я просто задаю всем этим спорщикам вопрос: А что есть это самое небо и где оно находится? Разве люди, которые так рьяно и активно убеждают друг друга в вопросе о том, как Аллах утвердился на троне, как вознёсся над небесами и в вопросе о самой сущности Бога, Творца небес и земли, не должны сначала понимать, что есть творение(небеса), если они собираются рассуждать о том, что есть Творец.
Вообще смысл и суть моего ответа это то, что Аллах может быть таким каким Он хочет. Если Он хочет иметь место, то Он имеет его; если хочет без места, то не имеет его. Хочет имеет форму, хочет не имеет..... Аллах может всё и наше непонимание означает только наше непонимание.

Оригинал во ВКонтакте