Шариат, Тарикат, Ма'рифат, Хакикат. Много разных значений у этих слов, и все кому не лень обсуждают и объясняют их значение, хотя, в абсолютном большинстве своём, все они не имеют ни малейшего представление об этом. Развелось сейчас всяких так называемых "суфиев", которые любят всё мистифицировать и покрывать завесой "тайны". Я вообще не сторонник обсуждений и разговоров на эти темы, тем более публично, так как ничего кроме непонимания они не дают, в большинстве случаев, ни со стороны последователей, ни со стороны противников. Но, так как они и так уже у всех на слуху придётся внести некоторую ясность со своей стороны. Ну что ж, теперь попробую и Я кое-что сказать об этом. Только не ждите от меня тайн, тайны - это не ко мне, это к так называемым "суфиям" обращайтесь. Буду краток, по мере возможностей, ибо если слишком коротко скажешь совсем не поймут, а если слишком много скажешь не услышат. Сразу же подчеркну : есть дин-вера-религия, и все четыре стоянки - это неотъемлемые части этой религии, и между ними нет никаких четких границ, одно плавно перетекает в другое и зависит друг от друга, нет принципиальной разницы между шариатом и хакикатом, например, и только лжесуфии их четко разграничивают. Шариат - это служение Аллаху телом, то есть посвящение себя и всей своей общественной и личной жизни Аллаху. Совершенство шариата - это, когда человек превращает всю свою жизнь и деятельность в служение Аллаху, 24 часа в сутки и 7 дней в неделю, то есть все твои насущные потребности и бытовые дела делаются в русле шариата и превращаются в богослужение. Постепенно, внешняя имитация переходит из разряда формальности во внутреннее переживание состоянием всех обрядов шариата. Тарикат - это, когда все положения шариата и служение переносятся во внутренний мир человека, в его сердце. Когда личность, своё "Я", человек посвящает Аллаху и служит Ему всей своей душой. Основные методы тариката это - постоянный зикр(поминание Бога), фикр(богомыслие), и зухд(аскетизм), остальные положения тариката, так или иначе, включают в себя эти три положения. Но нам интересны сейчас два - это зикр и зухд. Что, по сути, они из себя представляют; постоянный зикр - это посвящение своей души Аллаху и зухд, по сути, тоже самое, что и зикр, только с другой стороны. Зухд - это тоже посвящение себя Аллаху, через оставление мирского и привязанностей связанных с этим Миром. Но самое главное в этом - это оставления желаний нафса-эго, или, как по другому это называют, "борьба с нафсом". А что есть эго? Эго - это и есть личность, то есть это - осознание себя отдельным самодостаточным существом. Таким образом, посвящая себя постоянному зикру=понинанию Бога, фикру=богомыслению и зухду-аскетизму, человек забывает про "Я", уже не осознает себя как субъект, не познаёт себя как ЭГО, то есть он, как бы, избавляется от влияния Запретного Плода, от осознания себя отдельной и существующей личностью со своими желаниями и интересами. Он, человек, теряет себя и своё существование в Реальности и бытии Бога, теряет свою "личность-Я" в величии Личности Аллаха. Всё больше и больше сливаясь с Реальностью и истинным божественным Миром, он познает этот Мир и эту Реальность(слово Реальность с большой буквы здесь неслучайно), он познает это не через обучение и изучения предмета, а через слияние с предметом, он как бы обнаруживает знание внутри себя, как часть себя, так как теряя личность, он сам становится частью и сутью того предмета, который он познаёт. Я опять возвращаюсь к моей любимой и старой теме о личности и о эго, личность-эго - это то, что стоит преградой на пути познания, она и есть главная завеса Аллаха. Таким образом, человек через тарикат постепенно переходит в ма'рифат. Ма'рифат - это познание. В ма'рифате человек начинает познавать всё больше и больше из мира божественного, духовного и ангельского, как Мы сказали выше, это происходит через слияние и растворение в Реальности и в смыслах, становясь частью божественного мира, до тех пор, пока он не теряет свою личность окончательно, здесь уже плавно начинается Хакикат. На всех этих макамах(стоянках) и на всём этом пути, человек не имеет права сказать "Я", он вообще обращен, как бы, во вне себя, хотя на самом деле он обращен во внутрь себя, но не на свой нафс-эго-личность, а на истинную суть духа, а лучше так сказать - "в его направлении", потому что Мы не знаем, что такое дух, и что есть его суть, и рассуждения об этом не имеют смысла и пользы, лучше мы скажем - в том направлении. Постепенно, человек растворяет свою личность, познавая все аспекты божественного бытия, до тех пор, пока не охватит все Его атрибуты. И делая это, он окончательно забывает себя, это подобно абсолютной смерти и уничтожению, это то, что называется - фана, полное растворения человека в Реальности Аллаха в Его бытии. Состояние фана' относят к хакикату, и человек постепенно переходит от ма'рифата в хакикат. Хакикат - это истинность. Первая часть хакиката - это фана', растворение, пройдя через это состояние, пожертвовав собой человек на самом деле исчезает, хотя для внешнего наблюдателя ничего не происходит, но внутри в нём не остается ничего от его "Я". Кажется, что Я говорю об абстрактных и образных вещах, ошибаетесь.... Это гораздо тяжелее, чем пожертвовать своей жизнью, так как жертвуя свою жизнь на земле, Ты остаешься живым в том мире, а в случае с фана' человек исчезает в полностью, стирая своё эгоистическое существование. Практически, это подобно сумасшествию с полной потерей самоидентификации. Потом уже наступает состояние бака', это состояние утверждённости и абсолютной уверенности в Боге. Здесь Аллах сам возвращает человека к жизни, практически собирает и воссоздаёт его заново, возвращая ему его личность и эго, во всей своей полноте своей, но уже утверждённой в познании Аллаха и Его атрибутах, выше этого уже нет стоянки, это состояние Совершенного Человека. На этом этапе начинается уже снисхождение человека обратно к людям, и тогда он уже начинает сам вести людей по этому пути, так как сам он становится конечной целью для остальных саликов, которые стремятся растворить свою личность в этом Совершенном Человеке, и делая это они достигают того же, что достиг сам этот Совершенный человек. Он дверь Аллаха, дверь в мир божественного присутствия - ХадзратуЛлах, Царствие Божье.

Очень важно добавить кое-что, и вообще, ради чего Я это все написал, и что Я хотел подчеркнуть. Человек, начиная со стадии тариката, не должен осознавать себя и свои личные желания, он должен быть как влюблённый, который не чувствует себя, своих обид, он выглядит как простодушный "дурачёк", который смотрит в рот любому, кто способен ему открыть, что-то новое из знания Аллаха, он готов служить и прислуживать любому ради Аллаха, его практически нельзя обидеть, он не знает страха, он не знает боли, так как его влюблённость доставляет ему такую боль, что земную боль и обиды он даже не чувствует. Он не имеет эго, личности, он не смотрит на себя, а даже если посмотрел бы, то не увидел бы себя и не заметил. Это очень важное и интересное состояние, тайны и сокровища которого огромны. И только пройдя это до самой сути, до основания, до корней, он лицезреет Аллаха и Его величие, но удивительно то, что он обнаруживает это величие в самом себе, и сам оказывается носителем всех тайн Аллаха и Его атрибутов. И в этом состоянии он утверждается, по воли и милости Аллаха. Он знает себя, и он не отрицает величие Аллаха, величие в самом себе, он смело заявляет - "Я есть Царь, Я есть жизнь, Я есть Путь и не пройдёт никто к Отцу Небесному мимо меня". И горе тому, кто из-за ревности, гордыни и зависти не признает Величие Аллаха в нём и пойдёт против него, так как сказал Аллах : "Кто враждует с моим Угодником-Святым с тем Я враждую".

Оригинал во ВКонтакте