Зикр - Поминание Аллаха. Самый совершенный зикр, это, когда делающий зикр не осознаёт этот зикр и себя делающим его. Выше этого есть только одно состояние, но это другой разговор. Зикр надо делать спонтанно, зикр, который, как бы, сам выходит из сердца. Несомненно надо концентрироваться на Аллахе. Но самая лучшая та концентрация, которая на самом деле является релаксацией. Пусть твой зикр не будет идеальным и правильным с точки зрения арабского или любого другого языка, или красивым и мелодичным. Сказал Устаз Кунта-Хажи(мир ему) : " Если даже человек ревёт как ишак, некрасивым голосом, но всем сердцем обращается к Аллаху, то Аллах и ангелы любят и слушают этот голос как самый прекрасный, а если же человек правильно, красиво делает зикр, но концентрируется только на самой правильности этого зикра и на внешнем виде и забывает о сердце, то этот голос не красив перед Аллахом и Его ангелами." Поэтому делать зикр надо так, как само собой получается, пусть звуки сердца сами приобретают форму звуков языка, и не думай о том как это выглядит со стороны и как это оценят люди. Мы говорили об этом уже раньше. Почувствуй сам момент времени, верни своё сознание к самому себе и в самый момент настоящего, просто будь здесь и сейчас, вот и всё.

Это не означает, что мы должны обязательно реветь как ишаки, нарушая все правила, конечно делать зикр правильно и красиво можно и нужно. Но не красивые слова, мелодичность или правильность букв и произношения определяют качество зикра, и даже не само сердце и концентрация, в конце концов, а только то, примет ли Аллах этот зикр или нет, это определяет ценность зикра. А это не в твоей власти не в твоём ведении, и даже если зикр будет правильным и со стороны внутренней концентрации и сердца, и со стороны внешнего, если Аллах решит не принять его, то Он не примет, а если решит принять случайно сказанное тобой слово или мысль, то примет и возвысит его, и сделает его твоим спасением. Поэтому во время зикра не думай о самом зикре, и даже не думай о том принимает ли Аллах его или нет, так как Ты всё равно не имеешь об этом никакого знания, просто делай то, что делаешь, участвуй в самом процессе, а не в имитации этого процесса. Самая тяжёлая преграда - это постоянная имитация нафса, её просто осознать и зарегистрировать тяжело, не говоря уже о том, что бы избавиться от неё. Это неосознанная и постоянная имитация, которая стоит между истинной сутью человека и всем миром, она как кривое зеркало или стекло, которое скрывает и искажает вИдение в обе стороны, и вИдение Мира человеком, и вИдение человека окружающим Миром. Но самое парадоксальное - это то, что самоосознание человека находится, где то в самой этой имитации и в самом этом "зеркале". Практически человек не мыслит себя вне рамок этой имитации, которую можно называть по разному. Поэтому очень важна спонтанность, релаксация и прямая трансляция энергии поклонения к Аллаху, без искажения и фильтра нафса, который заведует этой имитацией, этим фильтром. Если осознаешь и чувствуешь величие Аллаха, то говори, кричи и пой об этом ровно так сильно, как Ты чувствуешь и осознаешь это, и не бойся никого и никакого осуждения, как Ты можешь бояться осуждения искренности и служения Аллаху, ведь это будет означать, что Ты не боишься Аллаха, а боишься людей, и этим самым опять погружаешься в глубины имитации. Аллах любит смелость на Его пути, на пути познания и любви к Нему.

Важный момент - Ты должен с одной стороны стараться, что бы твой зикр был принят Аллахом, а с другой стороны, Ты должен начисто забыть и не думать об этом. Не думать о будущем и прошлом, о том, что не в твоей власти и ведении. Всё что тебе нужно это сущностное смирение и признание Его как Абсолют, признание абсолютности Его атрибутов и сути Его сути. Не религиозное рвение спасает нас , а милость Аллаха. Иблису не помогло его стремление к Аллаху и ревностное поклонение Ему, Аллаху же нужно было всего лишь искренне признание Себя Абсолютным Господом и Богом, нужно было просто смирение и открытость. Я бы назвал это прозрачностью.

Например, если Ты делаешь какое-то благое дело своему брату по Вере, например отдаешь ему свою одежду, видя, что он мёрзнет на холоде, то Ты же не думаешь о том, отблагодарит ли тебя он за это или нет. Ты же не думаешь о том, что сделав это, Ты станешь "благим и хорошим", Ты же не думаешь о том, что Аллах воздаст тебе за это. Хотя, конечно, Ты думаешь об этом всём, но всё-таки не ради же этого всего Ты делаешь благое дело. Если сделав это Ты чувствуешь любование и довольство собой, то берегись, лицемерия рядом с тобой! Если сделав это Ты чувствуешь радость перед Аллахом и обращен к Аллаху за оценкой твоих действий, то Ты, конечно, мусульманин, но вера твоя далека от совершенства. Если Ты сделал это потому, что в обратном случае тебя бы мучила совесть, и Ты предпочел меньшее мучение, мучение от холода, чем мучение от совести, это в зависимости от погоды, и потом, вспоминая этот эпизод, Ты вспоминаешь его с удовлетворением и чувствуешь свой подвиг, то твоё духовное сердце только только начало просыпаться. А если Ты отдал свою одежду потому, что если бы Ты не сделал это, то Ты бы мучился НЕ от мучений совести, а мучился бы тем же холодом, которым мучается твой брат, и вспоминая этот эпизод жизни Ты никак особенно его не выделяешь, то твоё духовное сердце пробуждено и его глаза открыты и вера твоя совершенна

Конечно твоё усердие и стремление к Аллаху принимается, ни одно слово зикра, ни одно благое дело, ни одна благая мысль, если они были ЧИСТО ради Аллаха, не пропадут зря и не останутся без соответствующего воздаяния. С этим никто не спорит, но откуда Ты знаешь, что является "ЧИСТЫМ РАДИ ЛИКА АЛЛАХА", и вообще,что такое это - "ЧИСТО ради Аллаха", и принимается ли это Аллахом или нет.... Всё это только в Его знании и бесполезно пытаться определить принимается ли или не принимается, единственное, что важно, что имеет пользу и смысл для тебя - это сам зикр, точнее сам объект зикра, то есть Аллах.

Аллах же знает лучше. В Его руках Мы с тобой,
Он делает, что пожелает и желание Его абсолютное Благо.

Оригинал во ВКонтакте