Что такое ковчег единобожия и водный потоп, в духовной плане?

Народ Ноя(мир ему) - они были просвещёнными оккультистами, а не простыми язычниками и идолопоклонниками. Развитое язычество, на определённом уровне, переходит в оккультизм, и само язычество - это, по сути, и есть примитивный оккультизм. Язычество - это не простое отрицание Единого Бога, Единобожие - это не простое отрицание множества божеств. Язычество - это поклонение силам природы и наделение их отдельным сознанием и волей, это дробление своей собственной природы и души на различные силы, архетипы и страсти(боги) и внешней природы, язычество - это один из аспектов мироздания, в котором Единый Бог проявляется в различных ликах, дабы быть узнанным Его тварями: в молнии, в дожде, в ветре, в женщине и женственности, в мужчине и мужественности, в правителе и во власти, в еде и кормлении, в солнце и луне. Единобожие - это постижение(знание) того, кто скрывается за ликами божества и то, что разные боги, которые несомненно существуют, как отдельные, независимые и самодостаточные в себе силы, являются по сути Единым Богом, который проявляет через этих богов Себя.

И зная свой народ и его приверженность к развитому язычеству и оккультизму, Ной(мир ему) призывал свой народ "ночью и днем". Он призывал их явно, "днём", при свете солнца, "открыто" то есть призывал их к единобожию, освещая суть единственности в целокупности бытия и всех сил природы, то есть открыто говоря о Едином и Единственном Боге, и "ночью", скрыто, "наедине", то есть выявляя связанность множественности ликов божества, проявляющихся в силах природы, которым они поклонялись, не отрицая их самих. Призыв Ноя был разделен и нёс в себе эту двойственность, и поэтому он только усилил в них куфр-сокрытие и его "проповеди лишь ускорили их бегство". Они последовали за своими страстями(богами) и сказали "Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра." Они не последовали за Ноем и не поняли его, так как сам призыв его содержал двойственность, и поэтому его призыв лишь увеличил множественность(ширк) в них. Так как знания о множественности ликов божества и о их воплощениях в природе, основанные на рациональном подходе, желании эго и мышлении, дробяться до бесконечности и нет в них ограничения, этим они вызвали ливни рациональных знаний на основу их сознания(на землю) и привели к погибели всё духовное(живое) в них(на ней,на земле). Причина в том, что стремление к знаниям, особенно рациональным знаниям, знаниям устройства мира природы и методов влияния на неё, исходит из эго и из его желаний. Язычество, как и оккультизм - это всегда сделки с роком и попытки влиять на природу и властвовать над ней. Известно, что чрезмерный рост эго(нафса), его желаний и страстей, а так же количества знаний с ним, с ростом эго, вызывает дисбаланс и самоуничтожение, если этот рост не руководится и не корректируется духом(рухом) и не ведёт к абсолютному единобожию. Прелесть знаниями и властью над природой, и эгоистические страсти и желания - погубили их.

Ковчег единобожия - это состояние вне своей личности и эгоистической мотивации расчётов выгоды, это отдача ради отдачи, это служение ради самого Бога. Это означает - отдавать, служить ничего не получая и не требуя взамен, не ищя в этом служении знаний, выгоды и возможности властвовать и влиять на природу и на рок. Другими словами человек не даёт "советы" Творцу, как ему помочь, и не ставит никаких условий во время своего служения Ему. Служение Единому Богу, не требуя от Него ничего взамен и не ставя Ему условий, при которых человек будет согласен служить Ему, покорно и смиренно принимая любую Его волю - это и есть истинное единобожие.

Нафс=эго, суть которого получать собственную выгоду, наслаждение и удовольствие, против такого единобожия выдвигает два довода против – это "что" и "кто"(по арабски - "ма" и "ман"). То есть вопрос - "что Я получу от этого", и вопрос - "что(ма) есть Господь миров и, кто(ман) есть Господь.

Еще Фараон задавал Мусе(мир ему) такой вопрос -"!ЧТО! есть Господь". Именно "ЧТО". Вопрос, на самом деле, о чтойности Бога и ответ, требуемый и ожидаемый Фараоном, заключается в том, что сам Фараон и есть Господь, то есть господствующий в данный момент и Господь миров проявляется в нем, в Фараоне. Но Моисей, понимая, отвечает ему - "Господь небес и земли и того, что между ними", указывая на Его творения, а Фараон повторяет свой вопрос, не удовлетворившись его ответом и указывая Моисею, что ему нужен другой ответ и на то, что его вопрос о чтойности Бога, а Моисей, своим ответом, опять указывает на предков Фараона, показывая, что Бог превыше того, что бы быть Фараоном и даёт ему следующий ответ - "Господь отцов ваших, Господь тех, кто до вас и будет после вас". На это Фараон восклицает - "воистину, товарищ ваш, он сумашедший(беснующийся)", то есть он якобы отрицает очевидное.

......"Зачем служить Единому Богу, то есть, что(ма) Я получу от этого служения" и "что(ма) есть Единый Бог, чтобы я Ему служил?". И при соединении этих двух арабских......

Оригинал во ВКонтакте