ВОПРОС: Ассаламу алайкум, брат. Ты как-то говорил о преградах из света и из тьмы. Как их обнаружить, как найти их, как убрать. Как убрать эти преграды нафса?
ОТВЕТ : Это очень долгий и сложный разговор конечно. Особенно сложно объяснить как убрать, так как такого рода вещи - это не умозрительные понятия и не универсальные формулы. Через это нужно пройти, это целый путь, но Я попробую, с позволения Аллаха, что-то выложить и заключить в словесную форму так, что бы было подоходчивее, попроще и понятнее, и в то же время не слишком упрощая, так как при упрощении теряются детали смысла. Ну, а если Аллах сам даст тебе вкусить состоянием и узреть глазами сердца эти преграды, то и двух слов будет достаточно. Сначала коротко. Преграды из света - это "правильные" убеждения. Это те твои убеждения, наставления, представления об Аллахе, которые ведут тебя к Аллаху-Нуру, по пути духовной эволюции и совершенства и уберегают от деградации и куфра=затемнения=закрытия. Они обязательные преграды, через которые Ты должен пройти. Служение, религия, поклонение, зикр и убеждения, которые Мы ощущаем и считаем их, как нечто, что имеет абсолютную ценность и значение - всё это является преградой из света, только преграда находится не в этих всех понятиях, а в нас самих. Все эти понятия не несут в себе никакую преграду, ни тёмную, ни светлую, и только сам человек делает из них преграду, либо тёмную, либо светлую, в зависимости от внутренних акцентов. Приведу пример, шариат - это закон Аллаха - это тоже может быть для нас преградой из света, то есть ведущей нас к блаженству, либо тёмной преградой, то есть ведущей нас к страданиям и к заблуждению, но она превращается в преграду из тьмы только тогда, когда Мы переносим акцент в понимании шариата на собственный эгоизм, то есть превращаем его в самоцель и подсознательный идол. Сегодня Мы это видим на примере ИГИШа, когда ради шариата нарушаются все принципы того же шариата. Религия - это преграда из света и должна ей быть, но Мы можем видеть как она же превращается в преграду из тьмы. Например, одежда и смысл одежды в покрытии тела - это тоже своего рода преграда, и вот люди берут одежду(религию) Великого Царя(Бога) и ослеплённые духовным светом и блеском этой одежды-преграды начинают ухаживать(практиковать её) за ней из-за уважения и почтения к Царю(Богу), и в данном случае это преграда из света, но, через некоторое время, незаметно для самих себя они начинают поклонятся ей самой и это уже становится преградой из тьмы. Эти преграды из света и тьмы всегда чередуются друг за другом. Формально одно и то же убеждение или одна и та же доктрина может по сути являться разными двумя преградами, в одном случае она будет из света, а в другом случае из тьмы. Зачастую, это совсем не какие-то определённые хорошие или плохие убеждения, типа религии, шариата и тому подобных вещей, а это могут быть внутренние акценты пары сознание-подсознание, это могут быть способами видения, банальными привычками, определённым характером человека - всё это может быть преградой. Невежды берут одежды Царя(Бога) и делают из них самого Царя(Бога) и почитают их как Царя(как Бога), а знающие судят по одежде(религии) о самом обладателе этой одежде(религии), о Царе(Боге) и говорят - "это одежды великого Царя, и Обладатель этой одежды должен обладать абсолютным величием и почётом", и при помощи этой преграды-одежды они познают её Обладателя - это и есть то самое прохождение через преграды к Аллаху. Учти, что преграды из света далеко не всегда являются убеждениями. Это могут быть совсем другого рода вещи, и которых Мы , если даст Аллах, упомянем дальше.
Как сказал Фарид:
Весь мир в тебе, и ты, как мир, един.
Со всеми будь, но избегай общин.

Их основал когда-то дух, но вот
Толпа рабов, отгородясь, бредет

За буквой следом, накрепко забыв
Про зов свободы и любви порыв.

Им не свобода - цепи им нужны.
Они свободой порабощены.

И, на колени пав, стремятся в плен
К тому, кто всех зовет восстать с колен.

Знакомы им лишь внешние пути,
А дух велит вовнутрь себя войти

И в глубине увидеть наконец
В едином сердце тысячи сердец.
Выходит, что с преградами света дело обстоит так же, как с имитацией нафса. Например, человек начинает прозревать и стремится к освобождению, о котором говорит Фарид. И вот он проходит тёмную преграду имитации нафса, он обнаруживает её, начинает разбираться в скрытых своих мотивах и т д., и Аллах, в качестве поощрения, посылает ему благодать, которая проявляется в виде наслаждения от служения и поклонения(шаукъ,экстаз), он радуется этому и дальше продолжает поиск и начинает искать эту благодать и знание, пытаясь усилить эффект, и тут же он упирается в тёмную преграду и опять переходит в тёмную зону. То есть то, что только вчера являлось светлой преградой превращается в тёмную. Он сам того не замечая, переходит на более тонкий уровень имитации нафса. Это очень распространённая ошибка людей, которые хотят называть себя "суфиями" и стремятся к знаниям, раскрытию божественных имён в себе и т.д. Они начинают рассуждать о таких вещах как фанафиЛлах, бакъафиЛлах, вахдатулвуджуд и о тому подобных вещах, но по сути страшно грешат против самих этих понятий, так как не имеют малейшего представления об этом и искажают суть. Да и само их стремление и обсуждение является грехом, самообманом и отвратительным перед Аллахом. Так как они не стремятся к Аллаху, а стремятся сами причаститься к некому знанию, к тайнам и т д., их внутренние акценты сместились с Аллаха на нечто другое.

Есть ли возможность у человека разобраться во всех этих ловушках нафса до конца? Ведь каждое новое движение и шаг, то появляется новая ловушка?

Есть! Это очень легко с одной стороны, и очень тяжело с другой. Тяжело так как Ты никогда не знаешь, как именно тебя подловит твой нафс и шайтан, где именно, на чём и когда он тебя обманывает. Самое тяжёлое в этом - это то, что человек никогда не может отделить себя от своего нафса, человек не осознаёт этот нафс, он осознаёт нафс только как самого себя, и поэтому его хитрости невозможно предугадать и выделить. Практика тариката - это постоянная концентрация и медитация, это постоянный контроль и управление точкой сборки твоего сознания - то, что Я в заметках называю акцентами, для простоты. Надо всегда анализировать, на чем твоё собрано внимание и наблюдать свои эмоциональное реакции со стороны, только так можно определить ловушки нафса. Мы не можем лицезреть свой нафс, так как это равносильно тому, что повернуться лицом к своему затылку, но Мы можем строго контролировать и проверять эмоциональные реакции на то или иное воздействие, через это определять свои скрытые мотивы. Твоё внимание всегда должно быть обращено на Аллаха. И самое главное, в поиске ловушек нафса, всегда обходи и оставляй сложные конструкции - это типичные обманки ума, то есть нафса. Всегда ищи Истину в самом обыденном, в том, что рядом с тобой и в самом простом, а не в сложных религиозных философских доктринах, не в исторических разборках и спорах, не в количестве молитв и постов, а в самом очевидным, так как Аллах всегда "прячется" за самым очевидным, только конечно не надо все упрощать до идиотизма, как вахабисты...

Оригинал во ВКонтакте