На пути служения Аллаху, на пути Истины, в результате поклонения и соблюдения запретов и предписаний, "повелевающий нафс" превращается в "кающийся нафс" а потом и в "смиренный нафс", но сам нафс(эго) не прекращает свою жизнедеятельность, так как он есть неотъемлемая и необходимая часть человека и передатчик энергии жизни от руха(духа) к физическому телу. Изначально он и должен был выполнять именно эту функцию, но превратился в самостоятельную и самовольную единицу, в результате вкушения Запретного Плода познания самого себя, как отдельного существа и как отдельную и независимую личность. И, как следствие этого вкушения, произошло внутреннее дробление человека на различные силы и части, где сам нафс(эго-природа) выступил отдельным актором, хотя, по сути, нафс является только частью человеческой природы и его инструментом, и это состояние называется в Исламе "повелевающий нафс". Само слово нафс, в своём лингвистическом корне, означает дыхание, то есть дыхание жизни. В нашем же контексте, это ещё и та душа, которая является носителем инстинктов, предпочтений и склонностей человека, и носителем его "Я", то есть личности и эго. На пути эволюции к Аллаху, пути служения Ему, на пути тариката и духовного восхождения, сам нафс не умирает и никуда не исчезает. Просто исчезает тот его негативный аспект, который Мы называем "повелевающий". В конечном итоге нафс становится "смиренным", то есть он уже смиренно выполняет своё изначальное предназначение и свою функцию, но потенциально он всё равно несёт склонность к самоизоляции и самосохранению, так как от его инстинктов зачастую зависит выживание человека в агрессивной среде природы. И эта потенциальная склонность печалит саликов(восходящих на духовном пути), иногда мешает им и отвлекает их. Путь служения Аллаху не приемлет служения самому себе, как известно Аллах ревнив, и поэтому не принимает ничего кроме искреннего и сущностного служения.

На пути служения Аллаху, нафс(эго-природа) в конце концов должен превратиться в преобразователь и транслятор благодати и энергии руха(духа) в этот мир. Эта благодать проявляется в мире в виде учения Истины, знания, в виде поступков или поведения, и это называется в тарикате Кадирия "хидаяту-л'илхам", и именно через личность Совершенного Человека, то есть через его нафс, эта благодать приходит в этот мир. Хидаяту-л'илхам - это внушение, вдохновение и наполнение Истиной и Духом правды. Сам же рух(дух) принимает в самом себе от Аллаха 'илму-ладуни(божественное знание), то есть божественное, предсущностное знание, которое и передаётся в мир и проявляется через нафс(эго), в виде хидаяту-л'илхама, как Мы и сказали об этом выше. И в этом состоянии сам Аллах уже оберегает человека от того, что бы его природа, природа нафса, проникала в эту "систему трансляции". Например, нафс(эго), который склонен к самоосознанию и самореализации начинает заявлять свои права и претензии на обладание этой энергией и благодатью, которые проходят через него, это Я образно выражаюсь. Если сказать проще, то человек начинает оценивать себя, начинает подсознательно и подспудно полагать, что он сам обладатель этой благодати и достоинств, и вместо того, что бы лицезреть Бога в себе, он начинает лицезреть себя как Бога и в самом себе Бога, но не замечает этой тонкой подмены и изменения акцентов. Аллах же моментально закрывает канал вдохновения(хидаяту-л'илхам) и забирает энергию жизни, то есть волю у салика(идущего по пути) и он остаётся опустошённым и с "надломленным сердцем", и тогда он жалуется на свой нафс(на эго-природу) Аллаху и просит прощения и поддержки, и тогда Аллах заново наполняет его новой волей, через внушение-вдохновение Истиной(хидаяту-л'лхам) и нафс снова обретает силу и исправно выполняет свою функцию трансляции и реализации божественного света в мире природы. В физиологии и в материи эту энергию и силу нафса можно наблюдать в нервной системе и в мозгу, в виде электромагнитной активности нейронов. Когнитивные искажения и диссонансы, которые присущи сознанию и подсознанию - это и есть проявления повелевающего нафса и то, что в религии называется пороками. То есть любое замыкание нафса(эго) на самого себя вызывает когнитивные искажения(пороки), видов и форм которых огромное количество, и блокирует божественную благодать и знание. Как сказано об этом в хадисе Пророка Мухаммада(мир ему) : "Выгони из своего дома[сердца] собаку[агрессию] и свинью[жадность и себялюбие], ибо в тот дом[сердце], где живут собака[агрессия] и свинья[жадность, себялюбие, эгоизм] не входит ангел[божественный свет познания]".

Оригинал во ВКонтакте