Несущий правду, пророк Аллаха или святой учитель, наставник, не говорит ничего нового.
Он просто правильно расставляет акценты. Путь к Аллаху - это искусство тонкостей и деликатность; искусство тонкостей расстановки внутренних акцентов души(сознания). Религия не даёт никаких точных и исчерпывающих знаний в отношении Аллаха и того мира. Религия даёт нам базовые настройки сознания и всей души, через образы, в которые Мы должны верить, и через эту веру наши сердца настраиваются на вкушение и приобретение особых духовных состояний. Через эти состояния наши сердца раскрывают в себе атрибуты Аллаха и через них познают Аллаха.

Суть религии и её цель - это эволюция души человека. Каждый человек имеет бессмертную душу, которая обречена на эволюцию и познание Творца, так как это изначально заложено в ней. Она, эта душа, воплощается в физическом мире и в духовном мире, меняя физические оболочки (тела), и постепенно приходит Абсолюту, из которого и вышла через Его выдох, как сказано об этом в писании Аллаха, и именно поэтому и была она названа душой(нафс), так как связана с дыханием, и по арабски и по русски, корень этого слова имеет лингвистический смысл означающий дыхание. Это и есть божественная религия и путь к Аллаху - тарикат; земная реализация этого процесса называется духовным ростом и улучшением нрава и благочестия. Реализация этого пути в жизни состоит их многих аспектов и путей духовного роста (путей достижения) много. Главный аспект - это единобожие и богопочитание, то есть служение, поклонение и поминание Аллаха. Во вторых, это размышление, обучение и познание себя и мира, и через это - познание атрибутов Аллаха в мире и в самом себе, познание смысловых и метафизических связей и проявлений атрибутов Аллаха, и того, что источник этого мира только Аллаха. В третьих, работа над собственным эго и освобождения себя от желания обладания и от ожидания результатов и вознаграждений, если сказать просто - это оставление мирского и привязок к этому мирe и к собственному эго, то есть служение без привязанности к результатам служения. В четвёртых, постоянное осознание бытия Аллаха и его реальности - пробуждение от сна забвения, от сна эгоистической и виртуальной личности; постоянное осознание реальности и присутствия Аллаха, то есть Ихсан. В пятых, это экстаз и вкушение различных состояний таких как : любовь, добро, братство, трепет перед величием Аллахом, гармония внутреннего и внешнего мира; непосредственно-чувственное познание. Все эти пути, будучи относительно автономными, не исключают друг друга. Все эти аспекты составляют шариат и тарикат, все они включены в эти понятия, которые являются обязательными аспектами Ислама.

И самое главное, что, на самом деле, предшествует всем выше описанным аспектам религиозной практики - это выбор Истины и Правды, осознание своей ответственности и бремени свободы. Огонь различения(Фуркан) должен гореть в сердце и вести человека к соединению(Коран) и духовной цельности сознания. Только имея свободу от внешнего мира, от сознания-подсознания общества и от своего собственного подсознания, а по сути от своего эго и его желаний и предпочтений, человек может начать путь осознанного духовного роста и религиозной практики.

Наказание за нарушение закона религии носит не личный характер, поскольку закон религии - это проявление Бога, как безличного закона природы; другими словами, законы религии следует рассматривать как законы природы, а не как требование и желания Аллаха, как Живой Личности. Отход от духовной программы, то есть от религии, духовная деградация и падение обычно выражаются в поступках, характеризуемых как грехи и дурные (для данного человека), но отнюдь к ним не сводятся. К примеру, такие вещи как безразличие, бездействие и лень тоже являются грехами и духовной деградацией, хотя не подразумевают какие либо действия или поступки. И соответственно наказание следует не за сами поступки, так как сами поступки не являются ни хорошими, ни дурными, ни грехами, а за снижение духовного уровня и за сужение духовного сердца.

Общий закон духовной эволюции человека, закон религии, можно назвать законом причин и следствий. Он связывает личные судьбы и духовность различных людей друг с другом и с судьбой мира, определяя общую закон и вектор к Аллаху.

Конкретная судьба мира или отдельного народа определяется духовным уровнем и программой всего человечества или отдельного народа, а также личной свободой воли всех участников мирового процесса.

Оригинал во ВКонтакте