http://vk.com/wall84219586_4206

Иба, что ты тут имеешь ввиду, мне не совсем понятен стал смысл, Ты сказал :

"""И самое главное, что, на самом деле, предшествует всем выше описанным аспектам религиозной практики - это выбор Истины и Правды, осознание своей ответственности и бремени свободы. Огонь различения(Фуркан) должен гореть в сердце и вести человека к соединению(Коран) и духовной цельности сознания. Только имея свободу от внешнего мира, от сознания-подсознания общества и от своего собственного подсознания, а по сути от своего эго и его желаний и предпочтений, человек может начать путь осознанного духовного роста и религиозной практики."""

и вот еще один интересный момент

"""К примеру, такие вещи как безразличие, бездействие и лень тоже являются грехами и духовной деградацией, хотя не подразумевают какие либо действия или поступки. И соответственно наказание следует не за сами поступки, так как сами поступки не являются ни хорошими, ни дурными, ни грехами, а за снижение духовного уровня и за сужение духовного сердца."""

как более проще можно это выразить
--------------------------------------------------------------
постараюсь попроще и покороче. Каждую секунду человек должен делать внутри себя выбор и уверовать в Аллаха заново, как в первый раз. Каждую секунду уверовать в Пророка заново, как в первый раз. Каждый раз уверовать и слушать в своего наставника, как в первый раз. Понимать, что внутри себя, в своём сердце, Ты постоянно делаешь выбор между правильной мыслю и неправильной. У тебя всегда есть много выборов внутри между различными вариантами мысли; некоторые из них кажутся правильными, но нужно сделать один единственный верный. Например, когда Ты предстанешь перед Махди(мир ему) тебе самому придётся делать свой выбор, и он не будет предъявлять тебе справку с печатью, что он Махди. Ты должен будешь сделать этот выбор сам, так вот делай его уже сейчас.
Эго=нафс подсовывает тебе свои желания и выборы, выдавая их за твои, и Ты должен освободиться от его влияния. Общество и окружение подсовывает тебе свои желания и выбор, тоже выдавая их за твои, и Ты должен освободиться от него тоже. Они всё вместе подсовывают их тебе зачастую под маской религии, традиции, морали и т.д., но всё равно это не твой выбор и не твой опыт. А Ты должен сделать свой и правильный. Этим Ты возрождаешь путь и состояние истинных сподвижников Пророка, этим Ты обретаешь истинную духовную свободу. Этим Ты оживляешь мёртвую веру. Этим Ты оживляешь своё сердце в живой вере.

Насчет второго вопроса. Когда Ты грешишь это влияет на твоё сердце, оно закрывается и черствеет, и больше не принимает свет Аллаха. Например, секс, сам по себе, - это не плохо и не хорошо, но если ты занимаешься сексом с запрещенной женщиной не имея с ней духовной связи отношения, то этим Ты дробишь свою душу и с твоим сердцем происходит изменения, которые отдаляют тебя от Аллаха. Сердце закрывается и становится наглым, хамским, жестким, глухим к правде и слепым, поэтому это грех, а не само действие. Когда Ты крадёшь, то Ты неизбежно падаешь и деградируешь духовно и сердце ожесточается и этим отдаляется от Аллаха. Или когда тебе все безразлично, когда Ты не горишь огнём правды и истины, и Ты не любишь то,что любит Аллаха и НЕ ненавидишь то, что противно Аллаху и Ты ленишься, то этим ты не выполняешь свою задачу и это тоже делает твоё сердце глухим и слепым к Истине , к свету Аллаха.
----------------------------------------------------------------
Вот аят нашел : "Аллах является покровителем тех которые уверовали и выводит их из мрака к свету, а те кто веруют в "тагута" из света к мраку". это я дословно перевел, вера в тагута как говорится в аяте, в последствии, которой сердце черствеет,
то есть из света к мрака Аллаха выведет?
----------------------------------------------------------------
Вера в тагута тоже затемняет сердце, закрывает его от света Аллаха. Если Ты делаешь какой-то дурной поступок или допускаешь дурные мысли или просто начинаешь следовать мирской моде(то есть тагут) и т.д. - всё это сужает твоё сердце и свет Аллаха уже не проходит в него. Свет Аллаха - это иман, это сладость от зикра, это любовь к Нему и к праведникам, это трепет пред Ним и тому подобное. Любое твое действие влияет на сердце, и поэтому так важен твой выбор каждую секунду.
Нельзя жить на автомате, так как это сон забвения(г1афлат).
Надо постоянно понимать, что Ты делаешь выбор каждую секунду. Любой твой поступок - это либо хорошо, либо плохо отзывается на твоём сердце. Сам поступок не есть плохо и не есть хорошо, а вот как отреагирует сердце на него, вот, что на самом деле важно. Теперь понятно?
----------------------------------------------------------------------
да, теперь понимаю иншАллах. А что ты подразумеваешь под жизнью на автомате?
---------------------------------------------------------------------
Зикр на автомате , пост на автомате, молитва на автомате - это когда Ты делаешь все это не потому, что действительно ты сам выбрал это, а потому, что так надо или так все делают, не присутствуя при тех словах и смыслах, которые Ты произносишь во время молитвы или зикра. Поэтому когда становишься на молитву не пытайся концентрироваться на молитве, ибо это тоже неправильно и не выход, а просто напрямую говори с Аллахом , так как будто видишь его, не думай о правильности молитвы с позиции фикха или еще чего-нибудь, не думай примет ли Аллах твою молитву или нет. Просто делай то, что делаешь в данный момент настоящего, говори то что чувствуешь в самый-самый момент настоящего. И тогда твоя молитва будет НЕ на автомате.
Когда говоришь "субханаЛлах" не жди вознаграждения , а просто осознай в этот самый момент, что Он свят от всего. То есть думай об этом, а не просто языком двигай. Поэтому так важен выбор и осознание каждую секунду. Не ищи Аллаха и путь к Нему в сложных вещах, а найди Его рядом с тобой. Он всегда рядом с тобой и ждёт тебя, пока Ты обратишь на Него внимание.
----------------------------------------------------------------------
это напоминает изречение Имама Али(а.с) о виде поклонения торговцев. я понял о чем ты здесь, то есть нужно стремиться поклоняться Аллаху, так как он достоин поклонения, а не из страха перед адом и получения вознаграждения.
---------------------------------------------------------------------
да, но не только это. Сейчас Мы говорим о самой практике и применении служения. Надо прекратить делать молитву потому, что так надо или потому, что Аллах обязал её делать, а делать её потому, что хочешь напрямую говорить с Аллахом, и реально говорить с Ним.
Надо прекратить говорить "Аллаху акбар" - Аллах велик потому, что это богоугодное деяние и слова, а говорить это потому, что Ты осознаешь Его величие и переполнен этим осознанием. Каждое твое слово должно быть выбором пониманием и осознанием.
---------------------------------------------------------------------
вот бывает иногда, когда бывает лень делать зикр
аузубиллях, шайтан всячески отвлекает, правильно ли делать зикр заставляя себя?
----------------------------------------------------------------------
конечно правильно, надо заставлять себя, это обязательно. Но в идеале надо стремится к тому, что бы сердце само говорило и делало зикр, то есть Ты должен перестать думать и осознавать, что Ты специально делаешь зикр, а просто осознавать Его величие, единство и святость, и это постоянное осознание становится твоим постоянным зикром.
----------------------------------------------------------------------
в трудах одного арифа читал
то ли от Имамов, то ли от праведников сказал такую вещь, что печально положение того чей сегодняшний день ничем не отличается от вчерашнего, а еще плачевнее положение того, кто провел его хуже. Имеется ввиду благодеяния, я так понял. Так вот, относится ли этот к зикру и к богослужениям
или только добро по отношению к людям праведные дела имеется ввиду? Или это имеет отношение к духовной эволюции же, о чем ты писал в статье?
------------------------------------------------------------------------
Здесь имеется ввиду постоянное познание Аллаха и служение ему.
---------------------------------------------------------------------
Иба, какой ты дал бы совет саликам исходя из своей духовной практики, самый действенный метод познания, брат? вот аят из корана : " не достигнет приближения к Аллаху тот, у которого в сердце мечта приближения, а достигнет тот, кто стремится и ищет". Приближение это ведь и есть познание?
------------------------------------------------------------------------
Внутренне смирение и упование на Аллаха, и в этом смирении обрести свободу от желания результатов и знаний на пути, то есть не иметь ожиданий. Это означает - понимание, что Аллах находится здесь и сейчас, и искать Его в самом простом, проживая каждый момент настоящего, а не прошлого или будущего, и вкушая этот момент и ощущать в нём реальность и бытие Аллаха . Каждый момент настоящего свершать свой выбор Истины, веры и служения Аллаху, и делать его каждый раз заново, вкушая и ощущая себя только что родившимся и неведающим ребёнком, то есть делать свой выбор всегда, ибо в этом и есть осознанность и пробуждение от сна забвения(г1афлат). Служение без ожидания результатов служения. Служение без осознания себя служащим и поклоняющимся. Познание без осознания себя самого, как познающего. Любовь к Аллаху без осознания себя, как любящего. Одним словом, это избавление от желания обладания чем-либо, обладания религией, системой убеждений и ценностей, системой морали и даже обладания самим собой, как личность "я". Просто быть - вот это мой совет. Быть, через бытие Аллаха. Смирение и упование....
----------------------------------------------------------------------
спасибо за совет брат мой, да одарит Аллах тебя Своей милостью.

Оригинал во ВКонтакте