Сущность Аллаха чиста от любых описаний, уподобления, и от всего этого мира, что проявлено в Его словах: " Поистине Аллах над Троном вознёсся". Но Сущность потенциально несёт в себе все атрибуты-имена, которые по сути и есть описания Аллаха. Сущность едина с именами, и в то же время превыше их. Имена Аллаха, каждое из них имея свою особенную форму, потенциально несут в себе Сущность Аллаха и указывают на Неё. Таким образом Сущность Аллаха является постоянным родителем и источником всех имён Аллаха. Она, Сущность, одновременно чиста от описаний и потенциально имеет все имена в себе. Но ключевое слово здесь - это ПОТЕНЦИАЛЬНО. Имена Аллаха проявившись "потребовали" своего воплощения. Например, Милостивый потребовал проявления своей Милости, и это первое из имён после имени Аллах, потому что Милость Его - охватывает все имена Аллаха, Милость проявления и существования, и именно Милость Аллаха дала существование всем остальным именам. Таким образом милость Аллаха охватывает все имена и включает всех их в себя, это важно подчеркнуть и запомнить. Любящий потребовал Возлюбленного, Господь потребовал господствия, Творец потребовал Творения и т.д. Таким образом все силы и творения, которые Мы видим вокруг - это проявления атрибутов Аллаха, как сказано об этом самим Аллахом в Коране : "Поистине Аллах охватил каждую вещь МИЛОСТЬЮ и знанием." Милость, как Мы сказали выше, это также и Милость ко всем именам Аллаха, которые потенциально находятся в Нём. Аллах Тонкий - Халим, и в силу своей тонкости поникает во всё сущее. Аллаха Наполняющий - Халим, и в силу этого наполняет всё Творение. Аллах Скрытый - Батин, и в силу этого скрыт в каждой вещи. Аллах Явный - Захир, и в силу Своей явности проявлен в каждом Его Творении. Аллах Красивый - Джамил, и в силу Своей Красоты проявляется в красоте этого мира и каждого творения. Таким образом, весь мир, такой каким Мы его видим, - это иллюзия, а реальное положение заключается в том, что всё, что Мы видим и не видим - всё это как бы внутри Его имён, внутри Его силы, милости, знания и.т.д. Это и есть Его имена, Его силы, Его желания, Его сокровищница, которую Он захотел проявить, как сказано об этом в Хадисе Кудсий : "Я был сокровищницей непознанной и возжелалось Мне быть познанным и началось творение мира". РАБота же Его РАБа, то есть Человека, заключается в том, чтобы познать Его, так как Он и пожелал изначально. Познавая Аллаха вокруг себя, внутри себя и через себя Человек выполняет задачу, РАБоту, которую возложил на него Аллах. Весь мир это Его имена, это Он сам в своём проявлении, но это НЕ Он сам по Сущности своей. Как Мы сказали выше, Сущность Его чиста от уподобления или ПРЯМОГО воплощения в тварном. Даже имена Аллаха всего лишь несут указание на Сущность, но не охватывают Её всю. Это равносильно тому, как молекула ДНК несёт в себе общие характеристики, но не имеет в себе всех вариантов будущего поведения и судьбы человека, который из неё произойдёт, но ведь потенциально его физические характеристики и способности несут все варианты и всю судьбу и поступки человека.

Смысл существования эго человека, которое выделяет его из общей картины мира и отделяет его от слияния и гармонии с этим миром, в том, чтобы Человек вычленив себя и осознав себя отдельным и свободным существом смог оценить и познать мир вокруг себя, и познать самого себя, как нечто вне этого мира и в то же время, как часть его. Что бы он смог понять, что мир вне себя есть внутри него самого, при этом не переставая вычленять себя из картины мира своим личным постоянно растущим и эволюционирующим эгом. Этим Человек тоже подобен божественному духовному миру. Как и сама Сущность Аллаха превыше всего мира и имён, и отделена своим бесподобием, так и Человек своим эгом и личностью отделён от мира и заявляет претензии на свою божественность и власть над всем миром. Все животные, растения, все хищники и ужасные твари, все милые зверьки и существа, и существа ядовитые и опасные, вся природа, звезды и галактики - это духовные орнаменты твоей души, это отражение твоих свойств и архетипов. Добро и совершенство в том, чтобы весь этот мир внутренней природы в тебе пребывал в гармонии так же, каким он пребывает во внешней природе. Эго человека, его отдельная личность, его свойство познания себя отдельного, которое он приобрёл в результате вкушения Запретного Плода, имеет великий смысл, который вложил в него Аллах. Ему, Человеку, и в нём самом Аллах проявляет Своё Величие.

Оригинал во ВКонтакте