Йакъин - это такая убеждённость в Истине и в бытии Аллаха, что это становится состоянием видения Аллаха каждую секунду глазами сердца. Я бы не сказал бы, что йакъин - это только "успокоение в уме после обоснования некоего знания и аргументов" - это только первый шаг к йакъину, но НЕ сам йакъин, так как йакъин - это ещё и видение и познание Аллаха сердцем. Йакъин - это высшая точка ихсана. В этом состоянии человек видит весь мир в истинном свете и все преграды и завесы сняты с его глаз. Поэтому сказано в Коране : " О если бы они познали знание убеждённости['илмул-йакъин], то воистину увидели бы огонь, потом они увидели бы его глазом убеждённости['айнул-йакъин]". Знание убеждённости - йакъин открывает способность вИдения сердцем реальности того мира. Найти же эти завесы и снять их, и, как следствие, достичь состояния йакъин, нужно в самом себе. Завесы - это имитационные программы личности, к ним относятся: страсти, желания, подсознательные мотивы и инстинкты, эгоизм, предубеждения, стереотипы, мода, социализация, мирские ценности и культы и даже человеческие "религиозные" представления.

Всегда лучше всего использовать простые слова, они всегда самые истинные. Мне кажется гораздо более полезным объяснение Джабраила(мир ему) пророку Мухаммаду(мир ему). Однажды Пророк Мухаммад (мир ему) спросил у Джабраила о смысле ихсана. Джабраиль ответил: "Ихсан – это когда благочестивый человек, совершая деяния, уверен, что Аллах его видит. Если он сам не видит Аллаха, то он знает, что Аллах его видит. Если что-то с ним произойдет, знает: это событие обязательно должно было произойти. А если что-то потеряет, знает: обязательно должен был потерять это".

Несомненно, йакъин - это высшая степень имана, можно даже выделить йакъин в отдельный аспект религии, хотя, по сути, всё это едино. Нет ничего выше и лучше совершенного йакъина для верующего. Обретение йакъина при жизни в этом мире подобно смерти; смерти для этого мира, и поэтому в Коране описание йакъина упоминается с описанием смерти и Ада для неверующих. Так как со смертью неверные, да и все люди, обретут йакъин. Искренние верующие же обретают его уже в этом мире при жизни. Верующие обретшие йакъин - для них этот мир становится как бы адом, а тот мир несомненно станет Раем. Неверным же всё наоборот. Верующий, имеющий йакъин, видит и Ад, и Рай, и Судный День глазами сердца уже сейчас и здесь, в этом мире. И если бы неверный, находясь в своём состоянии сокрытия и страстей, внезапно обрёл бы 'айнулйакъин - вИдение убеждённости, то он увидел бы Ад в своей душе.

Все эти понятия в тарикате имеют разные описания и разные названия. Один человек вкушает всё это в одно мгновение, хоть и не знает классификацию всех аспектов состояния. Другой человек знает все аспекты, описания и термины и может понять о чём идёт речь моделируя эти состояния своим ментальным аппаратом, но это НЕ есть знание и не есть обладание этими состояниями, и фактически он не знает об этом ничего. И только вкушение этих состояний есть истинное знание. Люди тратят годы учась в Египте, в Саудии, в Куме и т.д. изучая все эти понятия, поучения и т.п, думая, что изучив их они смогут приблизиться к этим состояниям. Но всё это иллюзия и самообман, даже на йоту они не смогут приблизиться к этим состояниям и к этому знанию! Искать путь к этим состояниям следует в себе самом, через познание себя, то есть через познание завес своего "я"-личности(нафса), и через прохождение сквозь эти завесы к истинной сути самого себя, к духу(руху), и освобождение от них. Этот путь возможен только рядом с Совершенным Человеком, с преемником и наместником Пророка Мухаммада(мир ему), ведь он сам является источником благодати, духа Истины, искренности и убеждённости, и поэтому он зажигает сердца людей этим райским огнём. Но некоторые сердца из-за этих святых наставников зажигаются огнём ненависти и ада, это зависит от того к чему склонна душа человека. Это происходит потому, что все искренние и святые люди, особенно преемники пророков и святые учителя, потенциально вызывают либо неприятие и ненависть к себе, либо любовь и симпатию. Бывает так, что они вызывают противоположные чувства одновременно, но тогда уже судьба человека в том мире и в этом зависит от того, что победит в его душе, если неприятие и ненависть, то ад ненависти и неприятия в его душе станет Адом в том мире, если же любовь к нему и следование за ним, то он обретёт Рай.

Оригинал во ВКонтакте