Активный и громкий зикр на Кавказе, особенно в Чечне и Ингушетии, превратился в настоящее время в парад юродивых имитаторов и сектантов. Сам же тарикат Устаза Кунта-Хажи(рахимахуЛлах) не имеет никакого отношения к их культу, точно так же как и этот культ не имеет отношения к его тарикату. Но как найти среди них истину и как отделить искренних и настоящих муридов Устаза от имитаторов? Даже среди одной группы людей делающих зикр одновременно есть те, которые искренне делают настоящий зикр Аллаха, а есть те, кто имитируют. Дело даже не в том какие пасы и движения они делают, дело не в форме обряда громкого зикра. А дело в том, что большинство просто имитирует то, чего нет в их душах. Когда нет больше ничего в душе, нет горящего огня духа, нет того света Истины и различения, то это пустое место занимается имитацией, самолюбованием и эгоизмом, и всё это под прикрытием религии. Поэтому доводятся до абсурда и до крайности внешние проявления зикра и имитация состояний, за отсутствием самой сути зикра, за отсутствием истинного состояния любви и познания Аллаха и за отсутствием Духа Истины. Культивирование и имитации неких духовных состояний стало единственным спасением и оправданием этой внутренней пустоты и бессмысленности. И поэтому большинство людей не принимает и отторгает этот зикр именно потому, что они видят в этом действии пустоту, имитацию, самообман и самолюбование. Даже не сама форма зикра так сильно отталкивает, как ощущение деланности и не уместности всего этого действа. И клянусь Аллахом, если бы Устаз КунтаХажи присутствовал сегодня, то он бы скорее отучивал людей от этого зикра, чем учил бы. И не потому что сам зикр запрещён, а потому, что люди вообще исказили суть и смысл самого учения Устаза и зикра; а искажение внешней формы – это только последствия этого внутреннего искажения и потери смысла и сути его учения.

Причина отторжение чаще всего не от самой формы активного зикра. Всё субъективно и наше восприятие не является мерилом истины, и если бы не предубеждения, клише и стереотипы, то может быть непонимания и отторжения и НЕ было бы вовсе. Отторжение вызывает именно то, что человек не ощущает смысла и сути активного зикра, не ощущает и не понимает состояния зикра, но главная причина - это то, что эти люди не несут того самого состояния и пути, который они декларируют.

В чём же заключается та самая суть активного зикра и учения Устаза КунтаХажи, которую потеряли современники? Суть состояния активного зикра – это беззаветная любовь Аллаху, познание и Дух Истины и Правды в сердце. Это оставление мирского так, что от сознания–осознания человека, от его личного "Я", ничего не осталось, кроме осознания бытия Аллаха, и это и есть тот самый "вахдату–лвуджуд", о котором часто спрашивают. Это состояние восторга и трепета от Его Величия и от познания–вкушения Его атрибутов и имён в самом себе и вне себя. От лицезрения Аллаха глазами сердца, от временного уничтожения своего эго и своей личности всего – в такие редкие моменты случается душа сама тянется к активному и даже хаотичному подвижному зикру. Но если люди начинают имитировать и практиковать внешнюю пустышку, то это не соответствие самой сути учения и пути Устаза становится причиной такого резкого отторжения. Понятно, что есть некоторые индивиды, которые в любом случае осуждают всё, что им непонятно и их не убедить ни чем, но это уже неизбежные издержки пути Истины. Но когда сами "представители" тариката не несут в себе ничего кроме духовной пустоты, искажения, лицемерия и имитации, то получается, что они сами отталкивают даже самых искренних и понимающих, и тогда происходит не то, чтобы само неприятие какой-то формы зикра, а интуиция и логика говорит им о том, что подвижный зикр будучи очень тонким явлением, явлением спонтанного и искреннего состояния, он теряет всю свою актуальность, когда его пытаются превратить в постоянную и практичную традицию, ибо из-за своей тонкости и глубины ему свойственно легко искажаться, теряя смысл и превращаясь в имитацию.

Оригинал во ВКонтакте