Сказал наш Устаз КунтаХажи(къаддасаЛлах1у сиррах1у) : " Всё что желанно твоему эго(нафсу) – противно Аллаху, и всё, что противно Аллаху – желанно твоему эго(нафсу)". Что есть нафс(эго) человека? Чем человек отличается от животного, точнее спросить так : чем отличается нафс человека от нафса животного? Что есть разум и личность человека, особенно его личность, чем она отличается от остального творения? Можно сказать, что жизнь и желание жить есть главный признак личности, но ведь жизнь, как таковая, присутствует и в растениях, и в насекомых, а жизнь личности человека отличается от жизни животного и растительного мира. И даже ангел не несёт в себе той совокупности и цельности божественных имён, и той особенной жизни личности — "Я", которые несёт в себе человек. Может быть это эмоции и чувства человека выделяют его? В каком-то смысле это так, но только не сами эмоции и чувства выделяют нас из всего творения и делают нас особенными и личностями; точнее НЕ любые эмоции и чувства, а оценочные эмоции и оценочные чувства, или же назовём их по другому - состояния и связанные с ними суждения ума, а ум – порождение эго(нафс), мудрость(разум) – порождение духа(рух). Это то, что называется познание и вкушение добра и зла. Добро или зло? Презрение, унижение или уважение, возвышение? Поощрение или порицание? А что есть возвышение или унижение? Разве есть в материальной вселенной что-либо униженное или возвышенное, кроме одной материи и различный явлений и объективных процессов? Нет, эти оценки существуют только в виртуальном мире эго(нафса) человека, в котором всё обретает особый смысл и яркость. Возводить виртуальные ценности в абсолютное значение – это одно из свойств эго(нафса). Оно, эго, создаёт целые виртуальные миры для того, что бы, в последствии, реализовать себя в этих мирах, обладая ими, например : мир моды, мир роскоши, мир гордыни и ложной чести, стыда и т.п. Эго(нафс) склонно фетишизировать предметы и идеи мира, и если бы человек не вкусил запретный плод, то не было бы никакого унижения и возвышения, поощрения и порицания, отторжения и приверженности. В этом смысл вкушения запретного плода познания добра и зла и познания себя, как эго. Разделение мира на отдельные смысловые субстанции стало возможным, и даже неизбежным, для человека после того, как он, в первую очередь, осознал самого себя разделённым, отдельным и самодостаточным существом; отдельным от Аллаха, от мира, от других людей, как сказано об этом в Писании, что Адам и Хава(Ева), вкусив запретный плод, обрели стыд и сделали себе одежды кожаные и спрятались друг от друга, а также они прятались от Аллаха. Первое разделение с человеком совершил сам Аллах и этим Он задал инерцию, которая привела к вкушению "запретного" плода – это разделение Адама на два раздельных существа, мужчину и женщину, которые тогда ещё не осознавали себя таковыми, и поэтому не осознавали своей эгоистической разделённости, но вкусив этот плод с древа своей души человек обрёл это осознание своего эго и обрёл стыд, то есть те самые одежды души, которые "кожаные". Стыд же – это иллюзия разделённости и страх оценки. Это и было то самое падение человека с райской духовной высоты альтруизма на землю эгоизма, то есть из состояния духовного единства человек "упал" в состояние эгоистической разделённости. Видимо поэтому именно человека Аллах научил всем своим именам, как сказано в Коране : "И научил Аллах Адама всем именам....". Особенно ярко этот подсознательный человеческий фетишизм проявляется в склонности к идолопоклонству. Идолопоклонство это – бывает не только по отношению к каким-то конкретным предметам и формам, но и по отношению к ментальным идеям и виртуальным ценностям. Идолы и табу – абсолютность запретов и фетишизация представлений, морали, человеческих оценок, символов и ценностей. Любую благую мораль, идею, ценность, закон или смысл человек склонен возвести в некий культ, сделав из неё фетиш и идол, поэтому именно отсюда растут ноги любого идеализма, экстремизма, фанатизма и радикализма. Даже идею единобожия человек способен исказить и сделать из самой этой идеи фетиш, в результате превратить единобожие в идолопоклонство, что Мы и видим сегодня повсеместно в мусульманстве.

И тут-то и зарыта собака – причина, почему человек любое самое правильное и истинное учение умудряется так тонко исказить, что даже искренние и неглупые люди далеко не всегда замечают этого искажения и перекоса акцентов. Иблис проникает в нашу душу и манипулирует нами только через те инструменты, которые Мы сами ему даём, и это наши : страсти, желания, приверженности, предубеждения, стереотипы и самое главное – это подсознательный фетишизм. Поэтому сказал наш Устаз КунтаХажи : " Мирское, Эго и Шайтан - это три помощника и товарища друг другу и вредители служения и пути к Аллаху".

Оригинал во ВКонтакте