Аллах видит нас изнутри. Речь идёт о направлении взгляда и точке наблюдения, то есть Он смотрит на нас изнутри нас. Так же в отношении всего остального мира ; познание и вИдение Аллаха отличается от нашего познания и вИдения, потому что Аллах не нуждается в локализации себя в пространстве и времени, как наблюдателя. Поистине, Аллах — Свидетель каждой вещи, Он — Скрытый и Скрытое каждой вещи, и Он — Явный, Явное каждой вещи. Как сказано об этом в Коране, что Он ближе к нам чем наша сонная артерия, а сонная артерия это то, что связывает мозг и тело, то есть Он ближе к нам чем Мы сами себе. Он изнутри и Он снаружи. Весь мир как бы плавает в океане духовного божественного знания и воли Аллаха, тут Я вынужден очень аккуратно подбирать слова, так как не возможно до конца лексически выразить и описать отношение мира к Аллаху и Аллаха к миру и можно очень легко исказить суть или не правильно понять слова. Аллах познаёт этот мир через сам мир, изнутри, а НЕ извне мира и НЕ со стороны. Аллах, который вне этого мира и как бы "со стороны" — бесконечно удалён от мира и абсолютно трансцендентен. Этот аспект Сущности Аллаха никак не связан с миром, что выражено в Коране следующими словами : "Нет ничего, что было бы, как бы, подобное Ему". Проявленный мир — это проявление желания Аллаха познать и быть познанным — это эволюция "божественного", от энергии и от неживой материи, до растительного, животного мира, до человеческого и эгоистического мира, до мира духовного. Бог идёт к самому Себе, познаёт самого Себя, созерцает самого Себя, восхваляет самого Себя. А теперь задумайся, О Человек, каково твоё положение и место во всём этом. Ведь Человек находится на перешейке между мирами; он часть материального и животного мира, и он же стоит в преддверии мира божественного и духовного. Он, Человек, имеет в себе божественную искру и природу, так как "вдунул в него от Духа Своего", и он же имеет материальную и животную природу. Он соединил в себе то, что, как Мы сказали выше неслиянно и бесконечно удалено друг друга. Таковым бывает только один Человек в своё время, это Совершённый Человек, Полюс Мира; остальные же люди, которые стремятся к этому состоянию, находятся на пути к этому Человеку и стоят у его порога, но большинство людей не выдерживает и уходит, даже те, которых считают шейхами тарикатов. Те же салики, которые удерживаются у его двери приобретают такое же положение и насыщение этим состоянием через этого Совершенного Человека. Хочу напомнить и обратить внимание, что совершенство этого Человека заключается в совершенстве его человечности, то есть в том, что он воплотил в себе тот архетип, который был изначально заложен в нём Аллахом. Так, кто же этот Человек и в чём его функция, каково его положение в мироздании? Аллах, как Мы уже сказали выше, абсолютно трансцендентен и удалён от мира в смысловом плане, и в то же время Мы сказали, что Он присутствует в каждой вещи. Сказано в Коране, что Аллах создал Человека наместником Аллаха на земле, суть же наместничества в том, что бы явить миру Аллаха и быть транслятором Его воли, силы и благодати. И ему, Человеку, поклонились ангелы и всё, что на земле и на небесах, кроме Иблиса. Так и сейчас последователи Иблиса, такие же ревностные "единобожиники", так называемые салафииты, осуждают любое почтение совершенным людям святым и угодникам Аллаха. Совершенный Человек — это самый главный артефакт мироздания, через который всё творение Аллаха обретает смысл и суть, и наполняется Аллахом в каждом атоме и акциденции. Сам Аллах трансцендентен, и поэтому сотворённый мир пуст сам по себе, и только через Совершенного Человека мир обретает смысл, а Аллах обретает атрибут имманентности по отношению к творению.

Человек по отношению к Аллаху, как зрачок по отношению к глазу.

Оригинал во ВКонтакте