Аллах создал нас слабыми изначально. Аллах говорит в Коране : "Аллах желает принять ваше покаяние, а потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону.Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым", есть ещё много подобных аятов. Зная слабость человека Аллах прощает его и призывает его к покаянию, смирению и искренности по отношению к Себе. Ведь слабость бывает силой и спасением, условная "греховность" может быть совершенством. Я подчёркиваю, УСЛОВНАЯ "греховность", не поймите мои слова буквально, всё ниже сказанное никак не оправдывает грех и греховность! Человеческая слабость в отношение искушений может оказаться и его сильной стороной, его выходом и спасением. Ведь подверженность искушениям и грехам — следствие простоты, наивности, мягкости характера и податливости. Так как эгоистическая и личностная сила характера, сила сознания-подсознания основана на служении самому себе и самодостаточности, то это свойство, зачастую, оказывается непреодолимой стеной и фильтром, который не пропускает глубину познания и переживания духа правды и истины. Такой человек не подвержен влиянию и трансформации, кроме посвящённых оккультистов, но это уже совсем другой разговор. Чтобы принять на себя послушание наставника и вынести его иго и бремя, чтобы быть способным принять наставление, истину и благодать Аллаха, которую передают святые наставники, пророки и посланники нужно иметь мягкую, податливую и "слабую" основу своего "Я"; нужно иметь свойство открытости, наивности, мягкости и податливости. Как сказано в писании Аллаха, что Адам и Ева(мир им) согрешили и поверили Иблису из-за своей простоты и податливости. Но ведь, если бы не их грех, то не было бы всей духовной истории человечества. Ведь их грех тоже был частью божественной мудрости и предопределения. Человек сильный, крепкий и твёрдый как камень обычно имеет каменное сердце, а в каменное сердце не входит свет Аллаха, милость и благодать служения и смирения. Наверное, если бы человек не был бы слабым и грешным, то не было бы духовной борьбы, не было бы служения, переживания, и тогда он прекратил бы свою эволюцию, возгордился и посчитал бы себя самодостаточным. И именно из-за своей нуждаемости в Аллахе и в Его прощении и слабости перед Ним человек обретает возможность спасения от собственной личности и эгоизма. Осознание слабости даёт осознание величия Аллаха и своей зависимости нуждаемости, и наша слабость, которая становится очевидной, когда мы грешим, вынуждает нас усердствовать на пути Аллаха, сподвигает нас к духовной эволюции. Грех — это унижение, и это унижение ломает нашу гордыню и иллюзию самодостаточности, делая очевидной нашу нуждаемость в Аллахе в Его прощении и милости. А ведь Аллаху вообще от нас ничего не нужно, Он лишь желает нам облегчения и милости, и от нас желает искренности, смирения и осознанного выбора Правды. Как известно, закрытость личности в себе ассоциируется с силой личности, а закрытость не есть благо на пути познания и любви, закрытость в себе самом и сокрытие — это и есть куфр и сила эго-нафса, возведённая в культ. И когда мы просим Аллаха о прощении становится очевидной наша нуждаемость и зависимость от Аллаха ; прося Аллаха о прощении мы являем в себе искренность и смирение по отношению к Аллаху, а Ему нужно от нас только искренность, доверие и смирение, а НЕ наша пресловутая безгрешность или идеальность. Поэтому пророк Мухаммад(мир ему) сказал : "Если бы вы не грешили, то Аллах уничтожил бы вас и создал других людей которые грешили бы и Аллах прощал им". Жалуйтесь Аллаху на свою слабость и Он примет вас и вашу слабость такими какие вы есть и помилует вас. Только так можно обрести спасение и милость Аллаха, а не через путь ложных идеализации, правильности, адекватности и безгрешности. Путь служения Аллаху подразумевает оставление мирского и нафса-эго, и под мирским и нафсом-эго подразумевается оставление самооценки, амбиций претензий и стремлений к неким надуманным идеалам, какими бы исламскими религиозными они не были. Идеализация истории пророков, посланников и их самих, идеализация самих себя и стремления к идеальности — это одна из самых тонких уловок Иблиса и его фальшивок, которые он подсовывает человеку, под видом религии, морали, праведности и тому подобное, чтобы увести его в сторону от прямого пути. Идеализация истории пророков и посланников — это кристаллизация и умерщвление живого учения духа Правды и Свободы, который несли пророки и посланники Аллаха. В случае же отдельного человека — это умерщвление его сердца и духа Правды в нём, умерщвление его религии и реальной духовной жизни. Это имитация, которую подсовывают нафс-эго в сговоре с Сатаной, истинным мотивом и основанием которой является банальное чувство значимости и амбиции человека. И это явление особенно распространилось сегодня среди мусульманской уммы. Поэтому цените вашу слабость и осознание этой слабости, ибо в этой слабости и нуждаемости находится секрет вашей искренности пред Аллахом и смирения пред Ним.

Всё выше сказанное не отменяет необходимости стремления к чистоте и совершенству и никак не оправдывает греховность. Мы лишь только подчёркиваем и хотим донести, что совершенство в самом Аллахе и в духе человека, а НЕ в его нафсе-эго-личности. Тонкость правильного понимания заключается в том, как расставлены акценты в душе человека, то есть, в чём заключается его глубинная и истинная мотивация. Ибо имитация и лицемерие никогда не осознаются самим человеком.

Оригинал во ВКонтакте