Мудрость, ум, гениальность, познание — секрет этого всего в способности эго-нафса-личности пропускать через себя и не блокировать благодать и вдохновение Аллаха. А свойство и сама суть эго-нафса в желании обладания, и этим он, как бы, блокирует и не пропускает через себя божественную благодать исходящую от духа, пытаясь обладать ею. То есть прозрачность нафса-эго-личности для энергии духа-руха является залогом мудрости и познания. Дух же обречён принимать непрестанное вдохновение от Аллаха, так как он сам является выдохом Аллаха от Его Духа, как сказано об этом в книге Аллаха. То же самое и с познанием ; главная преграда перед познанием и пониманием — это желание познания, основанием которого является желание обладать знанием, то есть корысть. Свойство нестяжания в процессе мышления, познания и понимания есть секрет гениальности. Служение иному, тому, что не находится в зоне своего эго и его интересов есть источник и основа харизмы и креативности человека, а креативность мышления — это и есть гениальность. Ведь известно, что в голове человека ничего не рождается, любое знание, в той или иной степени, является вдохновением. Мышление, познание и понимание — это всегда правильная и удачная медитация, или же можно сказать по другому, это результат медитации. Медитация на каком-либо объекте — это способность отключать аспект нафса-личности-эго через растворение и отдачу себя объекту познания, то есть, практически, это некая форма служения, а значит любое служение есть медитация, единственно достойный служения и познания — это Аллах, и познание чего-либо в этом мире есть познание Аллаха, так как нет ничего, кроме Аллаха, Он Скрытый и Явный; Он является Скрытым каждой вещи и Явным каждой вещи. Медитация не всегда бывает в форме какого-то конкретного и осознанного ритуала и концентрацией. Глубокие размышление и поиск — это тоже медитация, и даже самая лучшая медитация, так как в такой медитации присутствует главное её условие — спонтанность и непривязанность к результату. Поэтому самый лучший и искренний зикр Аллаха — это спонтанный зикр. Смысл и цель активного и динамичного зикра Устаза Хажи(къаддасаЛлах1у сиррах1у) именно в этом и заключается — в освобождении сознания от рамок формальной личности и имитации, через спонтанное и живое обращение к Аллаху и погружение в осознание Аллаха с потерей осознания себя как отдельной личности, что и является сутью нафса-эго. Через медитацию обретается вдохновение. Вдохновение — это уже обратная связь медитации. Всё, что делается по вдохновению всегда делается хорошо. Вдохновение можно назвать свойством активной интуиции, а сама интуиция это проявление спонтанного вдохновения.

По мере взросления, человек вырабатывает определённые программы, шаблоны поведения, шаблоны ментальных и эмоциональных реакций, что называется — социализация. Всё обычно начинается с самых простейших и безобидных форм социализации; от самого элементарного обучения ребёнка — "не суй в рот всякую бяку, это ФУУУ кака", до сложных отношений, правил формального поведения и лжи во имя приличия. Проблема в том, что эти шаблоны постепенно заменяют сам процесс мышления, осознанности и осознанного выбора, и человек превращается в биоробота, который только потенциально обладает разумом и сознанием, но не имеет их реально. Эта имитация мышления и вообще всей внутренней жизни становится главной преградой перед пониманием и познанием. Разум, который обозначается в языке, как духовное сердце, постепенно атрофируется и уже бывает неспособен к познанию и пониманию, и человек лишается самого главного, что делает его Человеком — осознанности.

Одним словом, мы не свободны внутри себя и эта несвобода единственное, что ограничивает нас в познании и понимании. Например, можем ли мы выбирать то, к чему чувствовать брезгливость, а к чему нет, можем ли мы управлять этим? Можем ли мы управлять и сами решать какое либидо будет у нас и какие предпочтения и желания иметь в сексуальной жизни, а какие не иметь? Можем ли мы управлять нашими желаниями и инстинктами? Можем ли мы выйти за рамки наших стереотипов, предубеждений и поведенческих клише? И вообще, знаем ли мы мотивы наших убеждений, желаний и инстинктов? Вопросы эти риторические, так мы ничем в себе не управляем и сами себя не знаем. Все наши эмоциональные и ментальные реакции определяются теми шаблонами, которые, в свою очередь, определены условиями, обществом и личным эгоизмом и инстинктами. И только в той мере насколько мы сами ограничены внутри себя в осознанности и в выборе, в этой же мере мы ограничены познании и понимании сути вещей.

Оригинал во ВКонтакте