Любые тайные и сакральные трактования, интерпретации и раскрытия глубинных смыслов аятов Корана, в которых нет пользы наставления и исправления души — ложны по своей сути! Более того, само нарочитое стремление к этим тайнам и их познанию есть признак того, что человек находится под влиянием страстей своего нафса, и через них уже, под влиянием шайтана. Это называется - впасть в прелесть. Прельщаться верующий может и должен только самим Аллахом, в Его Сущности и в Его атрибутах. Любая философия, которая не применима и бесполезна в реальной и практической жизни, или во внешней религиозной жизни, или во внутренней и духовной жизни человека — это ложная, бесполезная, и даже вредная блудня для ума и языка. Я не отвергаю саму философию, как науку, так как это наука изучающая сам процесс мышления, и в то же время, это язык позволяющий описать и выразить мудрость. Само слово философия состоит из двух слов, это "фило" и "софия", "фило" означает любовь, "софия" означает мудрость. Но профессиональное и увлечённое занятие философией ради самой философии — это заблуждение души и ума, это прелесть нафса, которой он прельщается и обманывается. К этому же явлению и к этим людям можно отнести всех новомодных эзотериков, мистиков и некоторых "суфиев", которые хотят оправдывать свой эгоизм и страсти нафса своей причастностью к неким "сокровенным" знаниям. По сути, все они являются самыми большими духовным блудниками и всё, чем они занимаются называется ни как иначе, как — духовное блядство. Нежелание нафса по настоящему служить кому-то иному, кроме как самому себе - именно это нежелание они прячут под мнимой причастностью к особенным знаниям, к особенной касте людей. Хотя люди ортодоксальных религий тоже не отстают от них в этом, только тут уже причастность к ортодоксии является ключевой прелестью для них. В любом случае, реального служения и отдачи себя Богу, реальной духовной эволюции и роста в них — ноль. Как сказал Зуннун АлМисри : "Если ты не готов жертвовать своим нафсом(душой) не разглагольствуй о тарикате, так как ты не имеешь к нему никакого отношения". Сказал Ващи-Абубакр Хаж(рахимахуЛлах) : "Если человек, который полагает, что с ним есть хотя бы запах тариката, то это и есть признак того, что с ним даже запаха тариката нет". Смысл этих слов заключается в том, что тот человек, который посвятил себя тарикату, то есть служению и познанию Аллаха, отдаёт себя и свою душу целиком и полностью без остатка Аллаху, не стремясь к чему-либо для себя, никак не оценивая себя и не обладая самим собой.

Оригинал во ВКонтакте