Ал-Къуддус — Святой, Священный. Чистый от недостатков. Святой — это тот, кто чист от недостатков и несовершенства. Это имя также указывает на то, что Он чист от несовершенства и уподобления тварному в каждом имени Аллаха. Каждое имя-атрибут Аллаха не равен и не тождественен тем материальными и физическими аналогиям, которыми мы Его описываем и считаем Его именами-атрибутами. Например, Самость одного из имён Аллаха одна, Её проявления в этом мире различны и частны, но совершенство только в самом Аллахе и в самой Самости Его имени. Мы же только лицезреем проявления этого имени в этом мире, при том, что сам Обладатель имени, Аллах, не перестаёт быть чистым от уподобления и прямого физического воплощения. Святость Его заключается в том, что Он превыше всех проявленных атрибутов и ограничения в каком-либо атрибуте, которым могут описать Его сотворённые. Как сказано об этом в Коране : "Свят-чист Аллах от того, чем они Его описывают", или ещё сказано : "Очищают-Возносят Его всё, что в небесах и земле, (Он) Святой, Чистый от недостатков". Есть одна очень распространённая ошибка переводить на русский язык слово "йусаббиху", как "восхваляют" или как "возносят хвалу", и поэтому очень часто даже люди претендующие на звание учёных переводят выражение "субханаЛлах" как "хвала Аллаху". Либо они арабского языка не знают, что мало вероятно, либо вообще не умеют работать со смыслом, что более вероятно. Это следствие деградации всей мусульманской клерикальной касты, и как следствие, современных мусульман. Ал-Къуддус, Святой — это тот, кто чист и от атрибутов совершенства, и от атрибутов несовершенства, в нашем тварном, мирском понимании этих атрибутов, то есть Ал-Къуддус превыше того, что мы можем помыслить и вообразить о Нём. Ал-Къуддус — не просто больше того, что мы можем помышлять о Нём, на самом деле, Он вообще вне категорий, которыми мы пользуемся для описания совершенства или несовершенства, добра или зла, блага или вреда. Ал-Къуддус — не добрый и не злой, не совершенный и НЕ несовершенный, не благой и не вредоносный, а Он превыше всех наших тварных представлений! Если образно представить шкалу от нуля в две стороны, которые уходят в бесконечность, одна в плюс, другая в минус, то мы скажем, что Ал-Къуддус превыше самой этой шкалы, и после этого мы скажем, что Ал-Къуддус абсолютно превыше самого этого примера со шкалой и пример этот тоже ложный. Таким образом, предел того, что могут сделать создания в определении Аллаха, — это описывать Его атрибутами совершенства, типа: могущество, милость, всезнание, всеслышание и всевидение, и отрицать в Нём атрибуты, свойственные их понятию несовершенства. Но Аллах превыше их представлений о совершенстве и несовершенстве, Он превыше тех атрибутов, которыми они Его описывают. Так как Он свободен от любого атрибута, который могут постичь Его творения. Аллах, Он — Ал-Куддус, Святой, Чистый, в Сущности Своей и в каждой Самости Своих имён, при том, что Самость Аллаха Едина, при кажущейся множественности имён.

Доля человека в этом имени заключается в том, чтобы НЕ относится к этому миру, ко всем суждениям и оценкам, как самоценным, важным и имеющими какой-то смысл. Видеть в этом мире только относительное, и видеть истинное и реальное только в самом Аллахе. Это можно назвать так : быть в миру, но не от мира сего, быть среди них, но не из них. Воображаемые вещи, осязаемые органами чувств вещи, вкушаемые вещи, даже если они наделены каким-то смыслом для людей не должны иметь смысла, кроме самого Аллаха. Очищение в этом имени в человеке касается в первую очередь его знания, мышления, воображения и отношения. И тогда, в результате этого очищения в человеке, его желания уже перестают вращаться вокруг радостей и наслаждений, которые основаны на страсти или гневе, наслаждений изысков еды, различных форм фетишизации моды, одежды, предметов и чувств. И тогда все удовольствия этого мира теряют ценность и значение. Человек должен оставить чувственное восприятие и все желания, предрасположенности и наслаждения основанные на нём. Обладание чем-либо в этом мире теряет значение, и больше не является желаемым. И человек больше не хочет ничего и никого, кроме самого Аллаха. Даже если ему будет предложен рай со всем присущим ему счастьем, его внимание не повернётся к нему, так же как и все миры, высшие и низшие не привлекут его внимание, оно обращено только лишь к Господу, Святому, Вездесущему и Истинному, который присутствует в этих мирах. Таким образом и человек обретает что-то из имени Ал-Къуддус - Святой, но, опять-таки, абсолютная святость и чистота принадлежит только лишь Аллаху.

Оригинал во ВКонтакте