الغفار

الغفار
Ал-Гаффар — Прощающий, Он тот, кто полон прощения. Ал-Гаффар — тот, кто прощает грехи после покаяния, даже если они повторяются. Прощающий — это скрывающий грехи, пороки и внутреннее уродство и безобразие людей. Во первых, Он скрывает мысли людей, их временные наваждения, их негативные и дурные помыслы. Человек очень часто поддаётся сиюминутным эмоциям, страстям и желаниям, которые зачастую бывают порицаемыми. Ал-Гаффар скрыл эти порицаемые проявления в человеке за внешней благой формой. Во вторых, Он скрывает грехи заменяя их благодеяниями. Ведь только Аллах сам является критерием того, что есть грех, а что есть благодеяние. Аллах судит и оценивает нас по Своей мудрости, а не по нашим представлениям о "добре" и "зле", и не по нашим представлениям о законе или шариате. Например, то, что является грехом для одного не является таковым для другого, и только состояние сердца делает тот или иной поступок грехом или благом. Получается, что Аллах покрывает и скрывает наши условные "грехи", и в Судный День Он скроет наши грехи благодеяниями, через изменение состояния. Как сказано в хадисе: "Поистине Алллах не смотрит на ваши формы, тела, положение в обществе и богатство, но Аллах смотрит на ваши сердца, и потом на ваши деяния". Аллах знает все тайны сердец, знает то, что сам человек о Себе не знает, и поэтому Он прощает-скрывает наши грехи, только если мы бываем истинно и искренне смиренны перед Ним и искренны. Получается, что критерия греха и благодеяния, как некой абсолютной категории, не существует; есть только всепрощение и милость Аллаха. Сказал пророк Мухаммад (мир ему) : ".....если бы вы никогда не грешили, то Аллах уничтожил бы вас и создал других людей, которые грешили бы и раскаивались, и Аллах прощал бы их". Значит греховности, как и идеальности, самой по себе не существует ; есть только сам Аллах, который заменяет грехи на благодеяния по мудрости Своей, по Своей милости, по Своему знанию и Своему прошению. Ал-Гаффар — это тот, кто скрывает грехи человека, тот, кто покрывает человека покрывалом милости и прощения. Можно сказать, что само состояние человека, его сердца, становится покрывалом. Если же нет абсолютного греха, то это значит, что только сам Аллах определяет, что есть благо и вред, добро и зло, грех и благодеяние. Любое условное благодеяние может превратиться в грех и любой грех в благодеяние, и это только в ведении и власти Аллаха. Наш человеческий идеализм надуман и является прямым изобретением Дьявола. Безгрешность в нашем человеческом понимании — это фикция, фальшивка и обман. Безгрешность и идеализм, вместе, — это порождение нафса-эго, порождение ума, который является инструментом нафса-эго, это проявление гордыни и эгоистических стремлений. Глубинная и истинная мотивация человека — это самое неясное и неизвестное в человеке. Поэтому никому неизвестно о том примет ли Аллах наши "богоугодные" деяния или нет, простит ли Он нам наши "прегрешения" или нет.

Отражение этого имени Аллаха в человеке заключается в том, что он видит сердца людей через мудрость Аллаха и скрывает их пороки и грехи, не осуждая людей. Он просит Аллаха прощения для людей. Это имя также проявляется в том, что человек имеющий этот атрибут видит глубинные помыслы и мотивацию людей глазами мудрости, и не обличает их, а скрывает. Также это имя проявляется в человеке в том, что человек видит лучшее в мироздании и в каждом человеке, то есть он знает, что всё в мире, что кажется негативным или уродливым имеет другую сторону, красивую и позитивную. Однажды, когда пророк и посланник Аллаха Иса сын Марьям(мир ему) со своими товарищами проходили мимо трупа разлагающейся собаки, его товарищи сказали : "Как же смердят эти останки", а Иса сказал на это : "Зато какие у неё прекрасные белые зубы!". Видеть лучшее и лучшую сторону в каждом человеке, видеть истинную суть, смысл и состояния сердец — это отражение и манифестация Ал-Гаффара в человеке.

Оригинал во ВКонтакте