العليم
Ал-'Алим. Всеведующий, Всезнающий. Его знание совершенно в том, что Он сам является матрицей всего существующего знания. То есть Он потенциально знающий и знание Его совершенно и предвечно, ибо предшествует абсолютно всему существующему. Имя Ал-'Алим указывает и описывает атрибут знания, которое постоянно и неизменно, и до сотворения мира и после Судного Дня, через верность предвечности Аллаху, то есть верность Ему и обладание временем. Поэтому Ал-'Алим — это тот, кто знает заведомо; Он тот, знание которого является Его корневым и изначальным свойством, а НЕ приобретением. Его знание абсолютно, ясно и совершенно во всём: от самого малого, до самого великого, от начала, до конца, от знания каждой субстанции, до знания каждой акциденции. Нужно подчеркнуть, что это знание, которое описывает это имя, не является следствием и производным объектов и знанием о них, а наоборот, все объекты происходят и имеют свои корень и основание в этом знании. Таким образом, знание Ал-'Алима(Всезнающего) предшествует абсолютно всему существующему, всем вещам, будь то вещи умопостигаемые или осязаемые. Знание Аллаха не подобно знанию человека, так как знание человека возникшее, а знание Аллаха предвечное. Это важный аспект и атрибут Его знания, который очень важно подчеркнуть и понять, ибо в этом понимании кроятся великие тайны и благо.

Доля человека в этом атрибуте кажется нам очевидной. Никто не будет отрицать, что человек является знающим. И чем больше знает человек и чем совершеннее его знание, тем ближе он к этому атрибуту. Истинное же совершенство и сам путь к этому совершенству в знании заключается в том, что бы познавать Аллаха через самого себя, как сказано об этом в хадисе Пророка Мухаммада(мир ему), так как сам Человек имеет некое знание, которое неизменно и изначально заложено в него Аллахом, как сказано об этом в Коране : "... и научил [вложил] Аллах Адама всем именам". Отражение этого атрибута в человеке заключается в том, что человек в совершенстве познал то, что знание Аллаха предшествует абсолютно всему; он познал то, что только Аллах в совершенстве знает, а мы не знаем; он познал то, что человек и все сущее окружено неизменным, постоянным и предвечным знанием Аллаха, и во времени, и в пространстве, и в сути его сущности, и изнутри, и снаружи, и в целом, частностях. И познал это человек и в целом, и в деталях. Осознавая это все глубже и глубже человек как бы связывает себя, своё сердце, с этим знанием, он обращается только к Аллаху и уповает только на Аллаха, и освобождает своё сердце от любого иного знания, кроме как знания Аллаха и осознания Его реальности, до тех пор пока в его сердце не откроется дверь в небесное царство, и тогда ему откроются все тайны его сердца. Его сердце станет местом явления и раскрытия божественного знания и имён Аллаха, которые заложены в духе(рухе) человека. Именно в этом знании и раскрытии этого знания человек обретает этот атрибут Ал-'Алим. Как известно, это знание заключено в тайне духа(руха) человека и касается оно самого Аллаха и Его имён. Знание это, являясь сокрытым в духе, — не оформлено в слова, в буквы и формы, ибо оно духовное и предсущностное, то есть оно существует вне форм мира и изначально существовало до появления форм мира. Это то самое знание, которое назвал Аллах в Коране "знание в Нас" или же "знание от Нас" — 'илму-ладуни. Это знание перенесено в человека вместе с "дуновением" духа в него "от Духа Божьего", но само это знание не перестаёт при этом отсутствовать в человеке и быть ему неизвестным, так как оно между Аллахом и Совершенным Человеком, и так как оно связано с самим "дуновением" Аллаха.

Это 'илму-ладуни, по арабски, — предсущностное, духовное и божественное знание, и оно не может уместиться в уме и сознании, ибо оно больше, чем ум и сознание. Оно раскрывается только в глубине духа человека и не выходит за его границы, так как оно больше, чем весь этот мир. Оно проявляется в этом мире только в виде хидаяту-л'илхама. Хидаяту-л'илхам — это вдохновение и внушение истиной, это язык состояния познания и любви к Аллаху.

Оригинал во ВКонтакте