الحفيظ

Ал-Хафиз — Охраняющий, Оберегающий. Он оберегает и хранит творение от "погибели" в абсолютности бытия Сущности Аллаха. Если Аллах абсолютно Един, то это значит, что и всё сущее едино, и так как бытие чего-то отдельно и независимо от Аллаха невозможно, значит единственный, кто существует истинно — это только сам Аллах — Единый. И как мы уже говорили в отношении имени "Ал-Кабир", которое как раз таки указывает на абсолютность бытия Сущности, — каждая "вещь", то есть отдельная сущность, "погибает", то есть теряет, своё автономное существование из-за абсолютности существования Аллаха, то есть из-за бытия Его Сущности. Но Аллах — Ал-Хафиз — Оберегающий, Охраняющий. Поэтому Он хранит творение от абсолютной "погибели" и исчезновения и мы продолжаем находится в этой иллюзии материального, физического, личностного, эгоистического и ментального существования, как некие отдельные друг от друга и от Аллаха формы Его творения. Ал-Хафиз — Охраняющий — хранит форму творения, Он хранит человека, его личность и свободную волю, иллюзию автономного существования, чтобы человек не лишился рассудка и самоосознания в осознании абсолютного и всепоглощающего бытия Аллаха. Многие салики, от осознания величия Аллаха и абсолютности Его бытия и всех Его проявленных атрибутов, приходят к полному отрицанию существования себя — это и есть та потеря рассудка, о которой мы говорим. Пророк Мухаммад(мир ему) пережил это состояние в Ночь Вознесения, как это описано в предании. Но Аллах сохранил (уберёг, охранил) пророка от "уничтожения", сохранил его для человечества, ибо Аллах — Охраняющий, Оберегающий. Таким образом, Аллах постоянно и непрестанно Оберегающий и это Его предвечный атрибут и действие, такое же Его постоянное действие, как и уничтожение каждой вещи, кроме Его Лика. Он охраняет и оберегает своё творение от смысловой "погибели" в абсолютном бытии Одного и Единого, так как только Он даёт ему силу самодостаточного существования, как отдельная вещь", каждую секунду, поддерживая это существование. Всё это Он делает для того, чтобы в совершенстве явить Свою Сущность, так как творение — это отражение сокровищницы знания Аллаха; сокровищница знания Аллаха — это отражение атрибутов Аллаха; атрибуты Аллаха — это отражение Сущности Аллаха. Он тот, охраняет, и Он тот, кого охраняют и Он тот, от кого охраняют.
Также проявление этого атрибута можно лицезреть в том, что Аллах охраняет одни творения от других, одни силы от других сил, одни элементы от других элементов ; Он охраняет их от смешения и от уничтожения одними из них других, от подавления преобладающей силы над слабой силой. Например, Ал-Хафиз оберегает человека от жары и сухости тем, что создал кожу, которая оберегает внутренние органы и жидкости. В пустыне Он создал жару и сухость, а так же создал воду в родниках и колодцах, и поместил твёрдую землю между ними, которая оберегает воду и прохладу от уничтожения жарой. Он даёт человеку жажду, как сигнал и мотивацию для поиска влаги для тела, и возможность утолить эту жажду водой, которую он добывает из глубокого колодца своими руками. Он дал человеку ноги для того, чтобы он мог быстро уйти от опасности. Он дал руки человеку для того, чтобы человек использовал то, что ему необходимо в жизни для сохранения. Он дал хищнику зубы и когти, чтобы он охотился и кормился, и Он же дал быстрые ноги или крылья тому животному, на которое он охотится, чтобы оно могло спасти себя. Он создал землю и атмосферу, её плотные слои, её озоновый слой, чтобы агрессивная радиоактивная среда космоса и излучение не проникли на поверхность земли и не уничтожили всё живое. Преобладающая сила космоса не может полностью проникнуть на землю потому, что Ал-Хафиз(Охраняющий) хранит и оберегает её.

Отражение этого имени в человеке заключается в том, что он хранит своё сердце от мирских страстей, сильных желаний, наваждений и греха, и держит его в гармонии и согласии с волей Аллаха. И как следствие он бережёт все свои силы и органы от греха, чрезмерности и страстей. Он бережно и разумно относится и к самому себе и окружающему миру. Этим он охраняет и уберегает себя на пути совершенства и познания Аллаха от потери меры, ибо потеря меры, даже если это какой-либо аспект религии, — это главная причина падения и ошибок.
В Совершенном Человеке этот атрибут отражается в том, что он хранит тайну бытия Аллаха, которая заключена в нём, как в носителе божественных тайн и имён Аллаха и как в Его наместнике на земле.

Оригинал во ВКонтакте