الشهيد

Аш-Шахид — Свидетель. Я бы сказал, что это имя соединяет в себе оттенки смыслов : "Присутствующий", "Наблюдающий" и "Знающий". Значение этого имени во многом относится к знанию, но с акцентом на явное знание и свидетельствование очевидных вещей, так как Аллах является "Ведающим сокровенное(гайб) и явное(шахада)"(9:94). Так сокровенное(гайб) представляет собой то, что скрыто и то, что отсутствует для органов чувств здесь и сейчас — это глубинные смыслы и духовно-смысловые связи сущего, это связь бытия с небытием, а явное(шахада) — то, что на поверхности, это то, что можно увидеть, то, что проявлено. Например сами миры джиннов, ангелов, шайтанов — не относятся сами по себе к скрытому(гайб), несмотря на то, что мы не видим их, так как они относятся к проявленным творениям, но, вот, как они связаны друг с другом и почему они созданы так а не иначе — это и есть скрытое(гайб). Или другой пример — небеса; что есть небеса, и где они находятся, являются ли небеса духовными уровнями человека и находятся ли они в нём самом, или же это реально существующие параллельные миры, но отличающиеся от нашего самой физикой существования? Оба эти ответа правильные и ответ утвердительный в обоих случаях, но вот вопрос "как это возможно и как связано это противоположное существование" — это и есть скрытое — гайб. Всё это очень утрированное и обрезанное определение явного и сокрытого в отношении этого имени, и сейчас мы не будем рассматривать этот вопрос детально, так как тут возможны различные подходы и толкования, и вообще, знание этого — принадлежит только Аллаху. Если рассматривать Его абсолютное знание, то мы скажем, что Он — Ал-'Алим(Знающий); если знание связано с невидимыми и скрытыми вещами и связями, о которых мы упомянули выше, то Он — Ал-Хабир(Осведомлённый); а когда оно относится к внешним вещам и к самим результатам этих внутренних скрытых связей, то Он — Аш-Шахид — Свидетель. Для начала разъясним вам виды знания: знание имени "Ал-'Алим"(Знающий) означает абсолютное, предвечное и изначальное знание('илм), которое не связано с опытом познания, так как оно основа существования вещей, а НЕ наоборот; Ал-'Алим(Знающий) и Его знание не зависит от познаваемых вещей и от процесса их познания, так как оно предшествует всему сущему. Знание в имени "Ал-Хабир"(Осведомлённый) имеет в себе значение оттенок опыта в применении этого знания и реализации его, поэтому это знание также подразумевает знание скрытого. Имя Аллаха "Аш-Шахид"(Свидетель) подразумевает Его присутствие и Его участие при каждом этапе и уровне реализации этого знания в творении, ведь создание всего сущего основано на знании Ал-'Алима(Знающего) и неразрывно связано с ним. Также это может быть рассмотрено как то, что Он будет свидетельствовать творениям в день Воскресения в том, что Он видел и знает о них. Толкование этого имени близко к толкованию "Знающий" и "Осведомлённый", но основной акцент в этом имени "Аш-Шахид"(Свидетель) стоит на абсолютном присутствии Аллаха в каждом процессе настолько глубоко, что Он сам и есть этот процесс. Ведь Аллах ещё является "Ал-Латиф" — Тонкий и Нежный, и в силу Своей тонкости и нежности Он проникает в суть каждого творения, при этом не являясь очевидным и не подвергая насилию форму существования этого творения, ведь из Его имён имя "Ал-Батин" — Скрытый. Таким образом Аллах — Свидетель каждой вещи, явления и действия, так как Он сам и есть суть этой вещи, Он сам и есть суть явления и Он сам и есть действие.

Отражение этого имени в человеке в том, что он в каждых слове, мысли и действии знает и ощущает присутствие Аллаха, Аш-Шахида. Это осознание не только присутствия, но и прямого участия Аллаха в себе самом и во всём мироздании. Хотя эти слова справедливо можно отнести к отражению любого имени Аллаха в человеке, но в этом нет ничего странного, так как каждое имя потенциально несёт в себе все остальные имена Аллаха, и если в совершенстве раскрыть в себе одно имя и его проявление(атрибут), то, автоматически, это даёт познание всех остальных имён Аллаха и атрибутов. Когда человек каждую секунду свидетельствует бытие только лишь Единого Аллаха, сам погибая как отдельная личность "Я", отрицая своё существование, из-за осознания величия, красоты и абсолютности бытия Аллаха, то этим он проявляет в себе существование только лишь самого Аллаха и этим он свидетельствует Его бытие. Человек, как бы, погибает в осознании Аллаха и в Его абсолютном бытии, исчезая как отдельное эго, как личность, которая имеет свои собственные интересы, желания и предпочтения, то есть осознание, лицезрение и СВИДЕТЕЛЬствование бытия Аллаха уничтожает в нём осознание себя самого как отдельную личность и сущность. Поэтому человека достигшего такого состояния погибели в Аллахе называют "шахидом", то есть свидетелем — он тот, кто в себе и через себя свидетельствует бытие Аллаха, а физическая смерть — это всего лишь оболочка истинной жертвы и погибели. Эти состояния доступны только лишь совершенным святым и пророкам, поэтому слишком глубокое раскрытие и описания этих состояний здесь будет не уместно, да и это просто невозможно.
---------------------------------------------------------
P.S.
Искажение сути джихада и сути состояния шахида-свидетеля мы видим повсеместно, когда хариджитские-вахабистские секты используют религию для манипуляции сознанием молодёжи и для политических целей. Шахид — это НЕ умерший смертник и убийца людей, как думают и проповедуют эти сектанты, вахабисты-хариджиты. Шахид — это человек, который ожил в Аллахе и всем своим состоянием, жизнью и действиями свидетельствует Аллаха.

Оригинал во ВКонтакте