المبدئ

Ал-Мубди' — Новатор, Начинающий ; тот, кто дарует новое существование; тот, кто даёт начало тому, чего не было до этого. Он создаёт человека, которого не было до этого. Он создаёт новые виды животных, растений, минералов и веществ, которых не было до этого. Он создаёт новые миры и цивилизации. Он постоянно создаёт целые новые миры смыслов, мыслеформ и знания. Весь процесс бытия Вселенной — это постоянное обновление и раскрытие бесконечной божественной сокровищницы. Ал-Мубди'(Новатор) разделяет различные виды творений, каждый раз создавая новое. Смысл этого имени в том, что Вселенная и весь созданный мир, как целокупное отражение и проявление величия и красоты Аллаха, Его Сущности и Его атрибутов, — всё это нечто динамичное, и это динамичное и целокупное создание — постоянно и бесконечно меняется и эволюционирует. Всё что создано Аллахом — это новое творение, созданное Им.

المعيد

Ал-Му'ид — Возвращающий, Повторяющий; тот, кто возвращает жизнь и существование после того как они были потеряны. Возвращающий — это тот, кто воссоздаёт второй раз то, что уже было, но исчезло и было уничтожено временем и погибелью. Аллах положил начало сотворению человечества, и Он же также является тем, кто возвратит людей, то есть соберёт их в День Воскресения. Поистине, всё начиналось от Него и возвращается к Нему ; через Него начиналось, и через Него возвращается. В Коране сказано : "Все вы возвратитесь к Нему, согласно истинному обещанию Аллаха. Он создает творение в первый раз, а затем воссоздает его."(10:4). Ещё сказано там же : "Неужели они не видят, как Аллах создает творение в первый раз, а затем воссоздает его. Воистину, это для Аллаха легко."(29:19).

Есть ещё один очень глубокий смысл "возвращения" и "начинания нового" в этих двух именах. Мы попробуем коротко рассмотреть и разъяснить его, хотя познание некоторых аспектов дано только через вИдение, а не через рассуждения, но разум всё-таки может указать направление и вектор поиска этого "вИдения" и дать некий образ, хотя и не даст законченной картины и познания. Аспект "возвращения" или "повторения" — указывает на аспект статичности всего созданного мироздания, так как сам Аллах, то есть Его трансцендентная Сущность, вне времени и пространства, и получается, что всё сущее, от начала до конца, в плане времени и пространства, вообще не имеет никакого начала и конца для Аллаха, так как и начало, и конец — абсолютно равны для того, бытие которого никак не ограниченно и не связано со временем или пространством, то есть для Аллаха. Любая точка во времени и в пространстве одинаково близка по отношению к Аллаху. Всё сущее — это, с одной стороны, постоянное создание нового, а с другой стороны, всё сущее — это извечное повторение и возвращение, ибо всё это существовало в предвечном знании Аллаха, и уже существует в проявленном виде во временной линии для Аллаха, так как вся эта временная линия находится пред Его взором, и Сущность Аллаха познаёт это бытие мира и лицезреет его — вне времени и извечно. Вселенная статична и динамична одновременно, оба эти утверждения верны и разница только в том, с какой стороны посмотреть на неё. Поэтому эти два атрибута в Коране всегда упоминаются вместе, так как законченное и совершенное понимание их — неразрывно и связано друг с другом, как один целый единый атрибут, как сказано в Коране : "Воистину, Он начинает и повторяет".(85:13). Слова Али ибн АбуТалиба(мир ему) содержат косвенное указание на это, он сказал : " Аллах был и ничего не было, и сейчас Аллах пребывает таким, каким Он был всегда". Для нас, существ обусловленных пространством и временем, мир — это постоянное обновление и непрекращающееся раскрытие божественной сокровищницы, поэтому назван Он Ал-Мубди'(Новатор). Но ведь мы знаем, что для трансцендентной Сущности Аллаха, не обусловленной ни пространством, ни временем и ничем абсолютно, этот мир, во всей его временной протяжённости, — этот открытая, известная Ему и неизменная картина, как голограмма, основанная на предвечном знании. И поэтому получается, что, с другой стороны, для нас, для существ обусловленных пространством и временем, мир — это всего лишь проживание уже известной и существующей реальности ; это повторение и возвращение к той самой неизменной и постоянной картине мира, которая извечно известна Аллаху и находится перед "взором" Его ; это возвращение к неизменному бытию того, что есть, а точнее оно всегда было. Поэтому, когда мы говорим по арабски слова "если этого захочет Аллах", то мы используем арабский глагол прошедшего времени, говоря "если этого захотел Аллах", хотя подразумеваем будущее, так как Аллах уже захотел всё то, что существует во всей временной протяженности созданного мира.

Аллах, как бы, повторяет бытие, заставляя нас проживать его заново и проживая его вместе с нами, как нечто новое, и это один сплошной парадокс и противоречие! В понимании этих аспектов божественной Сущности заключена тайна предопределения.

Эти два имени связаны с такими именами как : Ал-Бари'(Создатель), Ал-Къадир(Могучий), Ал-Мукътадиру(Могущественный), Ал-Аввал(Начало), Ал-'Ахир(Конец). В самом Аллахе находится начало творений и в Нём же самом их конец и возвращение. Таким образом, творение окружено : и в плане его эволюции, и в плане времени, и в плане пути из небытия в бытие и обратно.

Отражение этих имён в человеке условное и не осознанное, поэтому прямых указаний и предписаний к реализации этих имён нет. Человек всегда создаёт нечто новое для него самого, раскрывает некие смыслы, идеи, изобретает что-то. Но, с другой стороны, всё это уже извечно существует в утверждённом состоянии перед "взором"(знанием) Аллаха, который вне времени и пространства. В религиозном плане, это раскрытие в себе новых духовных состояний, и через это раскрытие "нового" — "возвращение" к своей изначальной природе.

Оригинал во ВКонтакте