الاحد

Ал-Ахад — Единый, Неделимый, Целокупный, Цельный, Неповторимый; тот, кого нельзя разделить и повторить; тот, кто единый в бытии всего сущего. Единство Аллаха подразумевает Его абсолютные и совершенные: цельность, единение, охват, всепроникновение и пребывание. В этом единении Он настолько абсолютен, что невозможно существование чего-либо отдельно от Него. Аллах, Он — Ал-Ахад(Единый), и Его невозможно разделить или раздробить; таким образом, Он подобен единой простой и цельной материи, которая не может быть разделена; под словами "единой и простой материи" подразумевается, что в ней нет частей и составляющих, которые сами по себе могли бы быть отдельной формой материи. Аллах является Единым в том смысле, что Его Сущность невозможно разделить на части. В этом Он подобен геометрической точке, которая не имеет частей. Все имена-атрибуты Аллаха едины в Его Сущности; несмотря на то, что у каждого имени есть своя смысловая самость, все имена-атрибуты — это аспекты целой и неделимой Сущности, поэтому каждое отдельное имя Аллаха потенциально заключает в себе все остальные имена и связано с другими именами крепкими и неразрывными смысловыми связями. Абсолютное единство Аллаха пронизывает всё сущее настолько глубоко, тотально и совершенно, что ничто вообще не существует отдельно от Него, и условно отдельная вещь "погибает" в этом единстве; погибель эта - смысловая, а не какая-то другая, и об этом мы уже не раз говорили, когда описывали этот аспект в других именах. Из смысла Его абсолютного единства следует, что нет равного Ему ни одного, как и сказано об этом в Коране вместе с указанием на имя Ал-Ахад : "Скажи: Он Аллах — Единый. Аллах — Вечная(Непоколебимая) Опора. Не родил Он и не был рождён. И нет равного Ему ни одного." Тот, кто абсолютно един со всем сущим, может быть только одним единственным и уникальным, поэтому из имени Ал-Ахад(Единый, Целокупный) следует другое имя — Ал-Вахид(Один Единственный). Имя Аллаха Ал-Ахад(Единый) заключает в себе, во первых, смысл единения, цельности и целокупности, и во вторых, смысл единственности и неповторимости. В некоторых аспектах это имя подобно имени Ал-Кабир, которое означает — Великий в абсолютности бытия Его Сущности и абсолютный в обладании бытием. В познании же этого имени оно требует мудрости Ал-Хакима(Мудрого).

В человеке этот атрибут проявляется в целомудрии и в отсутствии импульсивного, неосознанного и необдуманного поведения, ибо целомудрие и осознанность связаны с целостностью сознания-подсознания и совершенством мудрости. Целостность сознания-подсознания связана с внутренним единством и цельностью; совершенство мудрости связана с познанием Ал-Ахада(Единого), то есть единобожия. Человек познавший этот атрибут и реализовавший его — бывает един с волей Аллаха, через единство и через внутреннее согласие и принятие пророков, посланников Аллаха и их преемников. По сути, это проявляется в глубинном познании и реализации истинного единобожия в сердце, в разуме и в жизни. А единобожие — это следствие мудрости и единства с пророками, посланниками и любимцами Аллаха. Как говорил Дада(рахимахуЛлах) : "Вершина мудрости — это реализация единобожия и единства". Человек познавший и отразивший в себе атрибут Единого призывает к единению, к единству и к гармонии всех людей.

Оригинал во ВКонтакте