المقدم

Ал-Мукъаддим — Выдвигающий вперёд.
И вместе с ним второе имя :

المؤخر
Ал-Му'аххир — Отодвигающий назад.

Оба эти имени имеют отношение ко времени и пространству, и к проявлениям и действиям Сущности Аллаха по отношению к ним. Каждое имя Аллаха проявляется во многих планах и аспектах мироздания, и имена Аллаха Ал-Мукъаддим и Ал-Му'аххир не исключение; мы лишь коснёмся некоторых из них, что бы дать общий принцип и аналогию для понимания самости и принципа этих имён. Рассмотрим сначала первое имя Ал-Мукъаддим — Выдвигающий вперёд.
Аллах — Он тот, кто отдаёт должное каждому творению и определяет последовательность его создания. Он выдвигает вперёд во времени создания и проявления то, что должно быть первым, и отодвигает назад то, что должно быть позже, в соответствии с Его мудростью(хикма), знанием('илм) и осведомленностью(хибра). Он выдвигает вперёд и возвеличивает то в творении, что более достойно этого величия и первенства. Он тот, кто определил каждому творению его место в мироздании и в иерархии этого физического мира и в иерархии того духовного мира; это творение занимает своё место и положение в мироздании и в иерархии созданий, соответственно своим: природе, уровню, плану, состоянию и духовному содержанию. Человек достигший высокого положения в познании Аллаха, в служение Ему и в благочестии — Аллах определяет его место и положение в духовной иерархии, ставя его впереди других, делая его их числа опередивших и из числа приближенных(мукъаррабун). Важно понять, что сам Аллах — Он тот, кто выдвигает вперёд того человека, кого пожелает, ведь это только Он побуждает человека к деяниям, которые возвеличивают одних людей над другими и выделяют их от других. Таким образом, это сам Аллах изначально выдвигает человека вперёд или отодвигает назад. Он даёт человеку мотивацию и вдохновение, внушая ему веру и благочестие, даже если сам человек не был предрасположен к этому и не был готов. Например, Он иногда даёт человеку на один миг вкусить сладость веры и духа Истины, и потом забирая от него это вкушение, и этим Он сподвигает и выдвигает человека на прямой путь вперёд, заставляя уже его самого искать это озарение и вкушение.

المؤخر

Ал-Му'аххир — Отодвигающий назад, также это имя подразумевает : Откладывающий, Оттягивающий, Отдаляющий. Он тот, кто откладывает проявление некоторых смыслов и знаний для человека из-за милости к нему, так как, через знание Своё и мудрость, Он знает, что человек ещё не готов к ним. Как мы уже сказали, все творения занимают своё место и положение в мироздании и в иерархии созданий, соответственно их природе плану и духовному содержанию, а также они занимают своё место в плане времени создания и проявления в этом мире. Поэтому Ал-Му'аххир(Откладывающий) — Он тот, кто скрыл от человека то, что Он приготовил ему в том мире "из услады глаз", как сказано об этом в Коране, то есть Он скрыл от человека рай и ад, ангелов и духов, ведь Он — Ас-Саттар(Скрывающий); Он скрыл и многие его способности, состояния и знания, отложив познание и проявление их до определённого срока, либо в этом мире, либо в том. Так же Он отложил полное раскрытие тайны, родства и положения Пророка Мухаммада (мир ему), как заступника за верующих, до Судного Дня; Он отложил раскрытие тайны, родства и положения Устаза Хажи (къаддасаЛлах1у сиррах1у); многие тайны станут ясны и открыты только в Судный День и открытие их сейчас в этом мире невозможно в любом случае, так как они неизбежно будут искажены из-за несоответствующего состояния и уровня сознания. Откладывание Аллаха связано с Его мудростью, решением, благожелательностью, снисходительностью и милосердием в отношении Его творения.

Также имя Ал-Му'аххир проявляется в том, что Аллах откладывает ответственность человека за его деяния, не воздавая ему сразу же. Он отдаляет от человека наказание за его прегрешения. Как сказано об этом в Коране: "Если бы Аллах стал наказывать людей за их несправедливость, то не осталось бы на земле ни одного живого существа"(16:61).

Ал-Му'аххир(Откладывающий) откладывает Судный День для нас, для существ живущих в этом мире, и получается, что Судный День объективно далёк от нас в будущем, то есть во временной протяжённости дата Судного Дня неизвестна нам и бесконечно далека, и в этом Он Откладывающий — Ал-Му'аххир. Но в любую секунду человек может лишится жизни и тогда он мгновенно окажется в реальности Судного дня, ведь реальность Судного Дня вне рамок нашего времени и пространства, и время в том мире понятие условное и относительное. Таким образом, бесконечно удалённый Судный День оказывается совсем рядом, потому что Аллах — Ал-Мукъаддим, Выдвигающий вперёд.

В Судный День Аллах отодвигает назад кого-то на самый последний ряд, а кого-то выдвигает вперёд в самый первый ряд. Сам Судный День оказывается бесконечно удалённым Аллахом во времени с позиции этого мира и протяжённости времени; Судный День оказывается приближённым Аллахом к нам, и оказывается для нас реальностью настоящего времени, и мы прямо присутствуем в нём в духовном плане, через реальность бытия духа(руха) в нас и через смерть, ибо смерть — это практически мгновенное перенесение во времени в реальность Судного Дня. Мы все каждую секунду не перестаём быть неразрывно связанными с реальностью Судного Дня и практически мы уже сейчас стоим на площади этого Дня, пытаясь занять свой ряд и место а нём. Ведь каждый наш шаг, поступок и мысль отражаются в реальности Судного Дня, в виде суда в отношении нас и в в виде изменения нашего положения в нём. Как мы уже сказали, сам же Судный День и его реальность находятся вне времени и пространства для нас и скрыта от нас, и поэтому он уже происходит сейчас в другом измерении. Воистину Аллах — Выдвигающий вперёд и Приближающий, и Он — Отодвигающий назад, Отдаляющий.

В некотором смысле толкование этих имён двух имён схоже с толкованием имён "Ал-Мубди'"(Новатор) и "Ал-Му'ид(Повторяющий), потому как и в этих именах и в именах Ал-Мукъаддим и Ал-Му'аххир показан с разных сторон принцип имманентности и трансцендентности Аллаха в отношении пространства, времени и места. Есть ещё имена которые помогут вам познать смысл толкования этих двух, и это имена: Ал-Хафидз(Унижающий), Ар-Рафи' (Возвышающий), Ал-Къабидз(Сжимающий) и Ал-Басит(Расширяющий). Каждое из этих имён подчёркивает свой особый аспект божественной Сущности и отличается от другого, и тому, кто стремится к совершенству в познании Аллаха нужно разделять эти отличия и особенности, и объединять общности этих имён.

Имена Аллаха раскрывают нам принципы взаимодействия всего сущего. Эти принципы основаны на духовных, смысловых и физических связях и законах.

Оригинал во ВКонтакте