الظاهر

الظاهر
Аз-Захир — Явный, Очевидный.

الباطن
Ал-Батин — Скрытый, Потаённый.

Каждая вещь в мире состоит из разных характеристик. Сама вещь — это соединение различных атрибутов-действий-описаний, и без соединения в себе этих глаголов, то есть действий или атрибутов, этой вещи не существует. Любое имя Аллаха означает некое действие или проявление Сущности Аллаха. Источник и основа мира — это НЕ существительное, а только глагол, то есть действие. Единственным абсолютным существительным является только Аллах, всё же остальное существует только в результате соединения различных действий-атрибутов-глаголов Аллаха. Таким образом, каждая вещь представляет из себя набор описаний или действий, сосредоточенных в одном месте и форме. Конечно, самое основное и базовое описание и общий признак любой вещи — это её бытие, то есть она существует. Но истинное бытие принадлежит только лишь одному Единому Аллаху, и все существующие вещи черпают энергию и силу своего существования в бесконечном и самодостаточном источнике этой силы, то есть в Аллахе. Значит атрибут бытия в любой вещи принадлежит Аллаху, и значит это Он тот, кто есть истинно существует, и это Он тот, бытие которого очевидно в бытии каждой вещи. Поэтому Аллах — Аз-Захир, Очевидный в бытии каждой явной вещи, и это именно Он явен с ней. Или например, мы видим красоту вещи, красота — это атрибут, который принадлежит Аллаху, Аллах — Обладатель красоты, и Аллах проявляет этот атрибут в действии сотворённой вещи, ведь красивыми бывают и поступки, и нрав, и речь, и сама материальная вещь. Но, в любом случае, красота — это атрибут и действие Аллаха, а значит, когда мы видим красоту, то мы видим проявление действия Аллаха, Красивого и Обладателя Красоты, и Аллах становится очевидным для нашего взора. Поэтому Аллах — Аз-Захир, Явный, Очевидный; Он очевидный в красоте этой вещи и Он очевидный в бытии этой вещи и так далее до конца всей Его атрибутов. И так, если мы возьмём любое описательное действие вещи, то мы найдём то, что оно является отражением некой высшей духовной реальности, которая, в свою очередь, есть отражение божественных имён-атрибутов. А что же тогда есть "зло", — спросите вы. Ответ : зла, как абсолютной категории, не существует самой по себе; то, что вы называете "злом" — это искажение реальности, искажение гармонии аспектов природы и проявления божественных атрибутов, в самой же природе нет "зла". "Зло" — это иллюзия(виртуальность) этого мира возведённая в реальность и в культ, это эго и его страсти возведённые в культ, но это уже тема для отдельного разговора, поэтому на этом и ограничимся.

Ал-Батин — Скрытый, Потаённый. За внешней формой созданного сама Сущность Аллаха не видна. Аллах скрыт в творении за пеленой пространства, времени, места и формы. Иллюзия автономного, отдельного и самостоятельного существования всех вещей — скрывает Сущность Аллаха в них. И это сокрытие, в первую очередь, проявлено в самом человеке, то есть в наблюдателе. Ведь эго человека и его личность — это сокрытие(куфр); сокрытие — это основной принцип и природа существования личности и эго. Нафс(душа) стремится к осознанию себя и познанию себя, поэтому она не удержалась в сорвала запретный плод знания самой себя с древа знания души своей. Но и в этом есть смысл и мудрость Аллаха. Без этого сокрытия не было бы вместилища, в котором явились бы божественные имена, ведь душа человека — это и есть то самое вместилище, и место отражения и явления Истины и всех остальных имён Аллаха. Иллюзия автономного существования и автономной воли человека скрывает от человека факт божественного присутствия в нём самом. Это сокрытие в негативном, максимальном и искажённом виде — это атеизм и служение самому себе; в богоугодном, позитивном и гармоничном виде — это осознание себя и познание себя, как путь к познанию Аллаха, это осознание и вИдение себя, как наместника Аллаха на земле и как явление Истины.

Аллах настолько очевиден и явен, что из-за силы и ясности Его проявлений он остаётся скрытым для органов чувств и воображения. Чувства, воображение и видимая этим чувствам иллюзия материального мира — скрывают Аллаха за собой, который явен для совершенного разума. Свет разума освещает сущее и выявляет Его бытие в существующих вещах, и Он становится явным и очевидным. Поэтому Он, Аллах, имя которого Ан-Нур — Свет, Он свет на свете, и в силу яркости и силы Своего света сам свет оказывается скрытым. Он, как бы, ослепляет силой яркости своей очевидности, и творения закрывают глаза из-за яркости света. Как солнце, которое даёт свет днём, не заметно и не очевидно в вещах освещаемых им, ведь всё, что видит человек в вещах — это отражённый свет солнца и все цвета, которые видимы в вещах — это всего лишь спектры, которые содержит в себе свет солнца, но человек видит саму вещь и факт того, что это только свет солнца, скрыт от органов чувств и воображения. Из-за очевидности, глобальности и силы солнца оно оказывается скрытым в видимых вещах, так и Аллах остаётся скрытым для мира. Он — Явный, и нет более явного, чем Он ; Он — Скрытый, и нет более скрытого, чем Он. Разум — это свет, который освещает и выявляет Скрытого и делает Его Явным.

Оригинал во ВКонтакте