Имам АбуХамид Газали(рахимахуЛлах) пишет, что настоящее и истинное знание человек приобретает через ма'рифа(духовное познание), а те люди, которые отрицают сокровенное знание впадают в грех. Цитата: "Довольствуйся отдалением того, кто отвергает сокровенные знания, Ведь этим он уже грешен, и в нем же его наказание." Здесь говорится о всех отрицающих и из числа простых верующих, и из числа учёных, то есть он говорит о всех в целом. Сокровенное знание, о котором говорит имам Газали — это не какие-то тайны или мистификация. Вера в то, что есть сокровенное знание, не заключающееся в формальные концепции — это понимание того, что есть не только материя и внешняя форма, но и скрытая суть и духовный мир, который проявляется в этом мире во внутреннем духовном мире человека. Ведь человек отрицающий существование всего, что кроме материи и явной формы, то этот человек материалист, хоть и религиозный. Сам Аллах предстает в разуме и сердце в виде некого духа или Сущности, у которой нет рамок и ограничений в определённом месте, форме, описании и времени, а значит Аллах сам по себе — это уже нечто сокровенное и скрытое, и поэтому одно из Его имён — это АлБатин — Скрытый. Если человек отрицает всё, кроме явных форм существования чего-либо, то этим он практически отрицает Единого Аллаха и Его абсолютное бытие. Вера в Аллаха и религия, которая соответствует этой вере, — это познание того, что есть другая высшая реальность, духовная реальность. Человек же отрицающий сокровенное знание подобен тому, кто отрицает духовную реальность, которая, как известно, определяет этот мир и влияет на него. Поэтому отрицание того, что не видно глазам и не слышно ушам — это не просто маленькая ошибка, которая простительна для простолюдинов. Это огромное искажение самой сути веры в Аллаха и само по себе грех. Об этих людях говорит имам Газали. Например, такие люди отрицают какое-либо познание Аллаха и религии сердцем или наитием. Они считают, что Аллаха можно познать только через книги и явные формулировки. Свят(чист) Аллах от того, чем они Его ограничивают. Мы же говорим, что Аллах познается и разумом и сердцем, и явным знанием и скрытым(сокровенным). Ведь в любом познании есть как и теория, так и практика, а практикой в данном случае с религией и познанием Аллаха является благочестие, любовь и богобоязненность, а это всё есть суть внутреннее состояние и переживание, а не явная форма знаний или убеждёний. Это значит, что внешнее и формальное знание также требует некоего вкушения, переживания и состояния, именно это и есть суть и результат практики религии, а не просто внешние ритуалы и обряды. Именно это состояние и есть дверь или перешеек между формальным знанием религии и сокровенным знанием религии. Нельзя ограничивать Аллаха материей, формой, догмой и умозаключениями, потому что это выход из единобожия. Поймите, что понятие "сокровенное" НЕ подразумевает нечто изначально скрытое или тайное. Благочестие, духовность, аскетизм, свобода от мира и нафса, искренность, искренняя любовь к людям, к святым и к Аллаху и богобоязненность — это всё вещи очевидные и простые на первый взгляд. Но ведь они все есть суть не явные и неопределённые границами формул и догматов состояния, так вот всё это в целом — это и есть первые проблески того, что называется сокровенным знанием "ма'рифатом". Конечно, ма'рифат — это бескрайний и глубокий океан, и всё выше описанное это только поверхность этого океана, но в человеке есть этот переход (перешеек) в этот бескрайний океан; искренняя вера в Аллаха всем сердцем, любовь к Его святым, угодникам и пророкам, и следование за ними, вдохновение благодатью зикра и служения в целом — это и есть вход в мир ма'рифата. Ма'рифат — это, с одной стороны, тайна тайн, с другой же стороны, это самое очевидное и открытое знание и доступ к нему открыт для каждого, хотя не каждый способен пройти к ма'рифату пройдя через шариат и тарикат.

Оригинал во ВКонтакте