Ислам — это путь духовной свободы и путь Совершенного Человека, как и внутри себя так и вне себя; путь вне себя заключается в следование за пророками, посланниками, святыми и за живым и присутствующим учителем и Совершенным Человеком; путь внутри себя заключается в познании самого себя, своих скрытых, глубинных мотивов, актуальности своих выбора, разума и сознания.
Главная и практически единственная причина непризнания и отрицания Совершенного Человека, носителя духа Истины и Правды — это личные амбиции и эго-нафс, в результате которых человек противопоставляет себя ему, противопоставляет своё "Я" ему. Сознательно или подсознательно такой человек говорит носителю Истины следующее : "кто ты такой чтобы меня учить и чтобы Я тебе подчинялся, ведь Я такой же как и ты, и тоже так могу и в тебе не нуждаюсь, от тебя не завишу"; как это и было во время пророка Мухаммада(мир ему), которого не признавали мекканцы только из-за этого вышеописанного личностного противопоставления своему сородичу. Самый универсальный и наглядный пример — это главный враг пророка АбуДжахил, который является иконой куфра и воплощением его сути. Ведь АбуДжахил знал, что Мухаммад(мир ему) — это пророк Аллаха, но при этом все равно был самым ярым его врагом именно потому, что он говорил в душе своей: "Я не хуже его и не должен считаться с ним, Я не должен подчинятся какому-то сыну Абдуллы", и этому есть достоверные подтверждения. Как бы человек не оправдывал своё отрицание и непризнание Истины и её носителей, только нафс, который мы не замечаем и который является суть наших личностей, есть причина этому отрицанию и противоречию Истине и её носителю, Совершенному Человеку, пророку, посланнику, святому и их преемнику. Ведь человек не замечает свой нафс(эго), так как он сам и его личность есть этот нафс; личность человека не видит саму себя. Таким образом, получается, что человек сам себя не осознаёт и спит сном своей же собственной личности, сном своего "Я". Этот нафс, или по другому "Я" или личность, состоит из убеждений и концепций, которые определяют и ограничивают человека, типа: национальность, род, семья, религиозный культ, положение в обществе, стереотипы и предубеждения. Одним словом, суть проблемы всех верующих, и христиан, и мусульман, и всех остальных — это потеря внутренней духовной и ментальной свободы и духа правды, и сведение веры в Аллаха к банальному соответствию мнению большинства и догмам. По другому же можно сказать, что это потеря способности выйти за рамки своего эго=нафса, за рамки тюрьмы своих предубеждений и стереотипов. Путь и метод тариката Устаза Хажи(къаддасаЛлах1у сиррах1у) — это методология обретения того самого состояния и атмосферы пророков и посланников и их ближайших сподвижников, которое мы называем дух Правды. Только на основе оживления этой атмосферы или, по другому, духа мы основываем нашу веру и религию, и поэтому все вытекающие из этого духа Правды действия, такие как: шариат, мораль, нравственность, пост, молитва, зикр и т.п. — всё это лишь следствие реализации того состояния и внутренней атмосферы, которая появляется внутри нас и вне нас во взаимоотношениях в общине с братьями и с учителем. Наш путь, путь Кадирия, путь Пророка Мухаммада(мир ему), Устаза Хажи, Дукки, Дады, Тати и Ващи — это путь тонкостей и акцентов; тонкостей понимания и правильных акцентов сердца. Наш метод — это свободный выбор Истины и Правды и осознанность в этом выборе, и вообще во всей жизни, во всех её аспектах и сферах деятельности; свободный выбор, о котором мы говорим — это свобода человека от матричных ценностей общества и общественного сознания, какими бы названиями эта матрица не прикрывалась бы и не оправдывалась, пусть хоть самыми исламскими и ортодоксальными, типа названий: Ислам, Ахлусунна, АхлулБайт, суфизм, салафиизм и т.п. Поэтому путь Устаза Хажи(къаддасаЛлах1у сиррах1у) изначально не миссионерское направление, то есть пропаганда и призыв для нас, последователей и учеников этого пути, это НЕ то же самое, что для большинства религиозников. Для нас призыв и пропаганда Ислама заключается в обращении к самому духу(рух) человека, в призыве человека к осознанности и актуальности, и в обучении его духовной свободе выбора и осознания себя как высший дух(рух), а НЕ как искусственная и виртуальная личность=нафс, которая обусловлена(создана) обществом, семьёй, нацией, религиозным культом и т.д. Наш призыв — это НЕ призыв к какой-то определённой религии или секте или системе догм и доктрин. Наш призыв — это призыв к пробуждению и к оживлению духа Правды в сердце и к актуализации своих: выбора, осознанности и понимания. Наша религия и наш путь — это Совершенный Человек, который потенциально находится в каждом человеке и начинается этот путь в нас самих и с нас самих. Архетип Совершенного Человека, о котором мы говорим, в совершенстве реализован в пророках, посланниках, святых и в их духовных преемниках; они, эти пророки, посланники и святые — суть двери для обычного человека к тому, чтобы ему самому стать Совершенным Человеком. По сути, путь к Совершенному Человеку вне себя и внутри себя — это и есть путь к Аллаху-Истине. Поэтому выбор встать на этот путь или не вставать на него находится НЕ в области выбора тех или иных догм или убеждений, или в анализе достоверности и аутентичности тех или иных текстов, а в самом человеке, то есть в осознании своего "Я", своей ментальной и духовной свободы, своего разума, души(нафса) и духа(руха). Поэтому призыв нашего Устаза и тариката следующий: "О человек стань Человеком перед Аллахом! ", таким образом, это НЕ призыв стать последователем той или иной традиции или религии. Прежде всего надо стать настоящим Человеком, обладающим осознанием себя со свободой воли, разума и выбора, таким каким задумал тебя Аллах и желает видеть тебя, так как не каждая особь человеческого рода есть Человек. В большинстве своём, люди — это всего лишь развитые социальные животные.

Оригинал во ВКонтакте