Цель создания иллюзии этого мира и иллюзии эгоизма в том, чтобы человек преодолел эти иллюзии, и преодолевая их обрёл осознанность выбора и понимания, то есть обрёл истинное совершенство и завершённость. Всякая вещь познаётся через её противоположность: познав эгоизм человек осознает и познаёт альтруизм; познав зло человек познаёт добро; познав тоску по возлюбленному человек познаёт блаженство единения с ним; познав отдЕлённость и отдАлённость человек познаёт близость и единство. Ведь быть единым с Аллахом, как ребёнок в утробе матери — это не одно и тоже с тем, чтобы осознанно быть единым с Ним, обретя осознанное смирение, имея выбор и возможность не принимать Его волю в сознании своём и в своём эго. Приобретя опыт иллюзии эгоистической "отделённости" от Аллаха в этом мире человек обретает совершенство в осознании единства Аллаха в самом себе и вне себя. Ведь зла, как такового, отдельного и абсолютного, существующего самого по себе и самодостаточного, такого "зла" не существует вообще; удалённость и отделённость от Аллаха есть "зло". Есть разные аспекты мироздания и смыслового наполнения, есть различные аспекты мировоззрения и мироощущения, есть разные состояния, разные настройки точки сборки сознания; некоторые из них соответствуют тому, что мы называем "зло". Человек есть создание, в котором Аллах собрал все аспекты бытия мироздания, и поэтому он стал уменьшенной копией всей Вселенной. Как сказано в Коране, когда Аллах обращается к Иблису, который в неведении своём ослушался Аллаха : ".....почему ты не поклонился тому, кого Я создал Своими двумя руками". Две руки Аллаха, о которых сказано в Коране, — это суть два аспекта всего проявленного мироздания, две природы, как отражение имён-атрибутов Аллаха: материальная-физическая природа и духовная природа. С другой стороны, две руки — это противоположные атрибуты Аллаха. Человек есть соединение двух природ, которые описаны, как две руки Аллаха. Познавая различные аспекты, архетипы и стороны себя и как следствие познавая всю вселенную, копией которой он является, гармонизируя их между собой, подчиняя их всех в себе Аллаху, человек становится хранителем мира и его тайн. Задача человека явить единство там, где ангелы увидели противоречие, ведь в этом заключалась суть их вопроса Аллаху, как сказано об этом в Коране: " Неужели ты поставишь на ней(Земле) наместником того, кто будет проливать кровь и делать непотребства и дисгармонию?". Ангелы увидели в человеке и в его природе соединение того, что казалось им невозможным, так как были они обделены знанием об Аллахе, и поэтому и задали этот вопрос Аллаху. Поэтому Совершенный Человек есть суть печать Аллаха на Его творении и кладовая Его тайн. Об этом сказано в Коране : "И научил (вложил) Аллах в Адама(Человека) все имена." Под именами, которые вложены в человека, подразумевается смыслы и сущности всего сущего, и в первую очередь это имена-атрибуты самого Аллаха. Кроме одного имени-атрибута, это атрибут самостного бытия, так как человек в своём бытии нуждается в Аллахе, а Аллах не нуждается в причине поддерживающей Его бытие. Аллах — необходимо-самосущий сам по себе, а человек в своём бытии нуждается в том, кто даёт и поддерживает его бытие, и это Аллах. Этот атрибут человеку не дан. Поэтому иллюзия этого материального мира и иллюзия эгоизма, хоть и является иллюзией, также является и реальностью, и необходимой для эволюции Человека Совершенного. Поэтому этот мир и человек в нём так важны.

Оригинал во ВКонтакте