Устаз Хажи (къаддасаЛлах1у сиррах1у) и его преемники: Дукка, Дада, Тата и Ващи — являются духовными наследниками Пророка Мухаммада(мир ему), и поэтому внутренний дух их учения(тариката), его суть, метод и атмосфера подобны тому, что было при пророке Мухаммаде(мир ему). Основной пафос этого тариката — это актуальность свободного выбора и осознанности, это голос Правды в сердце и голос духовного различения добра и зла, лжи и истины, справедливости и беззакония. Принять Устаза Хажи(къаддасаЛлах1у сиррах1у) и его тарикат Кадирия — это всё равно что принять заново Ислам; только не поймите меня НЕ правильно, Я ни в коем случае НЕ считаю, всех, кто не в тарикате Устаза Хажи(къаддасаЛлах1у сиррах1у) заблудшими или немусульманами. Наоборот, наши оценка и отношение к человеку основаны на его духовном состоянии, а НЕ на его принадлежности к тем или иным конфессиям или течениям мусульманства. Наша цель в тарикате Кадирия — это освобождение человека от следования культам, традициям, стереотипам, предубеждениям и конфессиям, независимо от того как они все называются : мусульманство, христианство, иудаизм и т.п. Так же наша цель — это оживление осознанности, выбора и актуальности духа Правды в сердце. Только актуальность выбора и свобода этого выбора от социальных, культовых и личностных иерархий, ограничений и предубеждений делает нас искренними в вере в Аллаха; так было всегда, так есть и всегда так и будет. Ислам — это состояние и переживание, в которое надо войти, которое надо найти в самом себе, а значит, что только тот, кто принимает ислам так, как будто пророк Мухаммад (мир ему) прямо пред ним и он воочию видит ангела Джабраила(мир ему), который прямо сейчас приносит божественные вести, только тот истинно и искренне верующий. Поэтому только тот тарикат истинный, который несёт в себе эту свободу и открывает дверь в сердце человека именно этого состояния, о котором мы говорим. Как хорошо и точно сказано об этом пророком Даудом(мир ему) в Забуре : "Господи, сердце моё сохрани и оживи в чистоте и дух Правды в душе моей, в груди моей обнови." Именно это обновление есть суть непрекращающегося послания пророков и посланников Аллаха. В этом и заключается огромная разница между муслимом и мумином.

Ислам — это не конфессия, и даже само слово ислам, грамматически, — не имя собственное. Слово ислам — это имя нарицательное, которое означает состояние, в котором человек познаёт-ощущает-вкушает реальность Истины, вследствии осознания и вкушения абсолютного и всепроникающего единства Единого Аллаха. Когда Мы говорим слово Истина, всегда нужно учитывать, что мы также подразумеваем самого Аллаха, как сосредоточение и источник этого понятия Истина. Ведь Истина — это одно из девяносто девяти имён Аллаха.

Оригинал во ВКонтакте