Сказано в Коране : " Поистине мы даровали тебе(О, пророк) открытие явное. Чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были прежде и которые будут впоследствии, чтобы Он довел до конца Свою милость к тебе и провёл тебя прямым путём. Чтобы Он довёл до конца Свою милость к тебе и чтобы Аллах оказал тебе великую помощь. Он - Тот, Кто ниспослал Утверждённость(Сакина) в сердца верующих, дабы увеличит веру с их верой; Аллаху принадлежит воинство небес и земли. Аллах - Знающий, Мудрый." Сура Открытие, первые четыре аята.
Эти аяты суры "Открытие" очень любят мусолить все невежды, все кому не лень, пытаясь использовать их в своих целях. Особенно шииты используют эти аяты. И никто из этих спорщиков, суннитов и шиитов, даже не приблизился к понимаю этих аятов. Объяснение этих аятов — это сложная и глубокая тема. Обычно формалисты и любители достоверности и доводов и их лидеры(типа учёные) обходят этот вопрос стороной, отмазываясь пространными и общими фразами. Проблема не в этом аяте, а в самих людях и в их искажённом корневом подходе к религии и к пророку Мухаммаду(мир ему), да и ко всем пророкам. Люди придумывают себе некий идеал и потом впихивают религию, пророка и самого Аллаха в этот надуманный и ложный идеал, который они сами выдумали. Аллах же и Его пророки и Истина никак не вмещаются в эти столь ценные для людей идеалы.
Каждый человек, каждый сын Адама(мир ему), имеет свой отдельный нафс(эго-душа), или же, если сказать по другому, отдельное эго и его отдельную волю, которые по природе своей являются противоречием Аллаху, так как претензии на абсолютную самодостаточность даже в отношении сознания и личности есть отрицание абсолютности единства Единого и проникновения и охвата Единым всего сущего. Суть и природа нафса — это противопоставление себя другому и иному, это состояние, слоган которого "Я сам", поэтому нафс назван кафиром; слово "кафир" переводится как "скрывающийся", или "закрытый", то есть кафир — это отделённый, закрытый в своей личности, в осознании самого себя, "Я сам", и именно это и есть корневая природа нафса-эго-личности. Только НЕ путайте это с концепцией первородного греха у христиан, так как понимание христиан заключается в том, что все люди несут личную ответственность за ошибку Адама, и эта концепция не имеет ничего общего с позицией Ислама, который постулирует, что Аллах простил ошибку и проступок Адама, но сами последствия этого "вкушения" остались, в виде физической оболочки, обмена веществ, ложного стыда, желаний, страстей и эгоизма. У совершенных людей, пророков, посланников и святых, эта эгоистическая природа тоже присутствует, но она соединена с волей Аллаха и гармонизирована с ней. Нужно понять, что это единение воли Совершенного Человека(пророка) и воли Аллаха происходит, с одной стороны, с инициативой от Человека к Аллаху, а с другой стороны, с инициативой от Аллаха к Человеку и к его воле. Именно поэтому сунна Пророка, которая, по сути, является отражением личного нрава отдельного человека жившего 1430 лет назад, стала для нас законом. Сам Аллах принял личный нрав, а по сути, ЭГО пророка Мухаммада(мир ему), как некий закон и шаблон для всех, и Аллах вменил этот нрав и эту волю, как закон, как шаблон, как пример подражания для всех людей.

Любой человек условно несёт "грех" Адама(мир ему), так как вкушение запретного плода произошло, когда все души будущего человечества находились в "спине Адама", образно говоря. То есть со вкушением запретного плода познания своего эго эту природу потенциального противоречия несёт в себе каждый человек; и только в этом, условно говоря, "грех" каждого из детей Адама (мир ему).

В Коране, в первом аяте суры "Открытие", сказано: " Поистине, Мы даровали тебе(О пророк Мухаммад) открытие явное." Как мы уже сказали, природа нафса(эго) — это противоречие и противопоставление себя другому и иному, это закрытость в самом себе от другого, от мира, от Аллаха, что, в итоге, и есть суть куфра. Поэтому слова "Мы даровали тебе явное открытие" имеют двоякий смысл: с одной стороны, это успех и победа над внешними врагами, с другой стороны, это победа над внутренним врагом, то есть над аспектом эго, над своим "Я", и как следствие приобретение свойства открытости и единства за место свойства закрытости и отчуждения, которое все мы приобрели с обретением отдельной души-эго-личности, со вкушением запретного плода. Поэтому Аллах использовал в этом аяте именно это слово "открытие", которое многие переводят как "победа". Открытие или раскрытие духа-руха в душе-нафсе; это трансформация потенциально закрытой души-эго в открытый источник Истины. Далее Аллах говорит обращаясь к пророку Мухаммаду(мир ему) : "Чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были прежде и которые будут впоследствии, чтобы Он довел до конца Свою милость к тебе и провел тебя прямым путем." Прощение — это сокрытие через изменение акцентов, и как следствие, изменение отношения и оценки состояния человека. Потому что "открытие", которое есть суть изменение состояния и возвращение к райскому состоянию до грехопадения, оно, это "открытие", уже само по себе очищает от греха, так как убирает причину любого греха, противоречия и куфра. Ведь причина греха, как известно, это вкушение запретного плода; запретный плод — это познание себя отдельного от Аллаха, и в целом от мира. С другой же стороны, без этого познания не было бы отдельной души человека и всей истории Истины, которая проявилась в этой извечной борьбе и в свободном выборе человека.

Грехи, которые, как сказано, "были прежде и которые будут впоследствии" — это и есть эта изначальная природа человеческого эго, которая была у людей и до пророка Мухаммада (мир ему) и будет после него, и которая была и у самого пророка и будет впоследствии. Слово Ислам означает смирение и приятие абсолютного единства Аллаха, приятие воли Аллаха как абсолютной и растворения своей личной воли в ней. Через это "открытие", которое дано пророку и через следования этим путём "открытия", то есть путём Ислама и сам пророк Мухаммад(мир ему) и люди следующие за ним, они все получают "прощение", то есть изменение состояния и внутренних акцентов из состояния закрытой души в состояние открытой души. В этом смысл следующих слов "чтобы Он довёл до конца Свою милость к тебе"; слова "довести до конца милость" означают реализовать путь духовной эволюции и решить задачу, ради которой Аллах создал Пророка Мухаммада(мир ему) и всё человечество.

Далее Аллах говорит: "и чтобы Аллах оказал тебе великую помощь(поддержку)." Здесь уже используется слово "наср", которое переводится как "поддержка", также оно имеет смыслы: победа, помощь, сила. Открыв самого себя Аллаху человек обретает великую силу и поддержку, так как он превращается в транслятор божественной воли, а НЕ своей личной, о которой мы сказали вначале. Взяв волю Аллаха и отдав свою волю Аллаху, человек становится сильным в этом. Поэтому Аллах здесь говорит о "великой поддержке", которую обретает человек в результате "открытия", о котором сказано в самом первом аяте этой суры.

Далее Аллах говорит : "Он - Тот, Кто ниспослал утверждённость(сакина) в сердца верующих, дабы увеличит веру с их верой; Аллаху принадлежит воинство небес и земли. Аллах - Знающий, Мудрый." Когда человек обретает свойство "открытия" или "открытости", отдавая свою личную волю и эго, и приобретая единство с волей Аллаха, то в результате этого он избавляется от эгоистической и закрытой природы нафса, которая есть источник всех грехов. Об этом говорится далее в аяте: "чтобы Он довёл до конца Свою милость, и провёл тебя прямым путём....", то есть чтобы человек завершил прямой путь духовной эволюции и раскрыл ту милость, которую оказал ему Аллах. Через всё это он становится приемником и передатчиком воли Аллаха, и об этом сказано в следующем аяте : "и чтобы Аллах оказал тебе великую помощь." В конце концов человек утверждается в уверенности в Аллахе и в знании об Аллахе, обретая спокойствие и умиротворение, то есть некое состояние и благой дух; он обретает внутренние силу, твёрдость и совершенство, и всё это имеет опору в самом Аллахе, и об этом сказано в аяте : "Он - Тот, Кто ниспослал утверждённость(сакина) в сердца верующих,....".

Далее Аллах говорит: "Аллаху принадлежит воинство небес и земли. Аллах - Знающий, Мудрый." Все эти процессы изменения состояния человека, например, от состояния открытости к закрытости, чем и являлось грехопадение и вкушение запретного плода; или от состояния закрытости к состоянию открытости, о котором и говорится в самом начале сорок восьмой суры "Открытие", все они происходят внутри человека. Сначала, в момент создания, человек находится в состоянии духовной-небесной высоты(открытость), с которой падает на состояние эгоистической-земной низости(закрытость)— это описано в Коране как грехопадение. Потом, через принятие состояния, которое называется общим словом "Ислам", человек осознанно трансформирует свою эгоистическую закрытость в духовную открытость, то есть использует "землю", как опору и фундамент для восхождения обратно на "небеса". В этом процессе в человеке участвует огромное количество сил, аспектов и нюансов, которые названы общим словом "войска небеса и земли". На это указал Аллах, сказав, что Ему принадлежит войско небес и земли. Аллаху принадлежит войско руха(духа) и нафса(души) — войско небес и земли, которое состоит из различных архетипов, ума, свойств, инстинктов, страстей, желаний, сил и в конце концов чувств и органов восприятия, таких как: зрение, слух, осязание и т.д. Всем этим царством управляет Аллах и ведёт человека по прямому пути духовной эволюции и познания Себя к самому Себе.

Оригинал во ВКонтакте