Нафс(нефеш) — это душа. Это общее слово описывающее и включающее в себя все аспекты человеческого существа. Мы говорим о нафсе и в порицаемом смысле, например, "нафсу-л'аммара", то есть мы подразумеваем низменное эго; мы говорим о нафсе и в поощряемом смысле, например, "нафсу-лкамила", то есть мы подразумеваем альтруистическое начало. На пути к Аллаху нафс должен эволюционировать от стадии эгоизма до стадии полной отдачи — альтруизма. Таким образом, нафс должен стать прозрачным, чтобы пропускать через себя в этот мир все веления и энергии духа, который, в свою очередь, является непрестанным источником вдохновения от Аллаха . И обратно, из мира через нафс и через дух к Аллаху должны восходит восхваления и славословия. Этим человек познаёт мир и признаёт величие Аллаха в нём. А мир получает и наполняется божественным смыслом и Истиной через Совершенного Человека. В этом смысл слов Корана : "и подставим Мы на земле наместника".
Пока в нафсе есть искажающие фильтры и преграды, ввиде национальных, религиозных, культовых, семейных, личностных привычек и эгоистических свойств, свободной "трансляции" из мира к Аллаху, через дух и через нафс, и также от Аллаха в мир, не будет.
Здесь есть кажущийся парадокс и противоречие. С одной стороны, нафс — это призрак, мираж, иллюзия, и состоит он из разного рода ложных представлений о себе как об отдельном существе, и от которого ЯКОБЫ надо избавится и бороться с ним, а с другой стороной, он же есть основа индивидуальности человека. Поэтому путь очищения и освобождения нафса бесконечен.
По сути, нафс — это результат вдыхания жизни-сознания в человека от жизни-сознания Аллаха. Само слово "нафс" означает дыхание. То есть человек — это бесконечный выдох-вдох. Выдох от Аллаха — дух(рух), вдох от человека — душа(нафс). Проблема человека только в том, что он отрицает самого себя и свою природу и источник, точнее будет сказать, что это именно нафс отрицает, поэтому он назван кафиром. Лексический смысл слова "кафир" — отрицать скрывать закрываться. Нафс — потенциальный кафир, наша же задача сделать из этого потенциального кафира му'мина-верующего. Мы можем наблюдать это свойство потенциального куфра в нафсе ежедневно. Проявление этого куфра в нас — это эгоизм, суть которого противопоставление себя миру, Богу, одним словом, слоган "Я сам", и все остальные вытекающие из этого свойства эгоизма и его желания. За этим парадоксом скрывается тайна. Тайна заключается в том, что всё это было задумано самим Аллахом, и Ему "нужен" был именно такой человек. Человек, который имея свойство отдельности, самодостаточности и свободы, пусть даже это свойство виртуальное, сам осознанно приходит к познанию Аллаха и признанию Аллаха, и этим признанием и познанием Аллаха в самом себе и через самого себя, он отражает все имена-атрибуты Аллаха в самом себе. Человек в зеркале того же самого порицаемого нафса отражает прекрасные имена Аллаха, и происходит то ради чего он и был создан. Мир наполняется Истиной, смыслом и благодатью через Человека, и лицезреет Аллаха в нём и поклоняется Аллаху в нём, как это и было изначально приказано Аллахом, об этом сказано в Коране в истории с ангелами. Человек познаёт лицезреет Аллаха в себе самом и в мире, как и сказано об этом в Коране в аяте о знаках, которые оставил Аллах по странам и в самом человеке. А Аллах познаёт самого Себя и лицезреет Себя в Совершенном Человеке, в зеркале его души, как сказано об этом в священном хадисе о цели сотворения мира, где Аллах говорит : " Я был сокровищницей непознанной и возжелось Мне быть познанным, и началось творение мира."

Оригинал во ВКонтакте