Путь Устаза Хажи(къаддасаллаху сирраху) — это путь духовной эволюции и лестницы к Аллаху, и с этой духовной эволюцией одновременно идёт эволюция ментальная, эмоциональная и интеллектуальная. Этот путь бесконечен, так как, по сути своей, это путь познания, раскрытия и реализации Аллаха, то есть Его имён-атрибутов в себе и вне себя, а у Аллах нет границ ни в пространстве, ни во времени, ни в познании, ни в смыслах, ни в сенсибельном плане, ни в интеллигибельном плане. Путь этот — одновременно прост и сложен. Секрет простоты его заключается в том, что мы называем прямотой; прямота, о которой мы говорим, — это некое особое состояние сердца и души(нафса), которое заключается в правильной настройке сознания-подсознания на благодать, знаки и проявления Аллаха в мире, и на духовные мир и реальность, которые проявляются, в первую очередь, внутри в самом человеке, и как следствие, в прямом обращении всего внутреннего мира человека к Аллаху, оставляя своим внутренним вниманием всё, что кроме Него. Особенность этого обращения и прямоты — это открытость новому знанию и пониманию и оставление желания какого-либо стяжания в обоих мирах. Сложность этого пути заключается в том, что оказывается очень тяжело признать очевидность этой простоты и прямоты, так как нафс(эго), который имеет свои эгоистические цели во всём и в этом пути тоже, а это цели обладания некой прелестью и реализации себя и чувства собственной значимости и причастности, так вот этот нафс не желает признавать отсутствие предмета обладания и виртуальных ценностей, которые так любимы им. Поэтому он неизбежно пытается исказить этот путь и состояние прямоты в ту сторону, в которой и он найдёт себе место и подпитку. В общем, сложность этого пути в том, чтобы найти и не потерять эту тонкость правильной внутренней настройки акцентуации, которую мы назвали выше простыми словами "обращённость к Аллаху" или "прямота". А настроить эту акцентуацию и удержать её можно только через постоянную духовную связь Устазом. В достоверном хадисе сказано, что Пророк Мухаммад(мир ему) учил своих ближайших сподвижников этому состоянию и знанию, и в преданиях это знание называется 'ильм-ул'иман, по русски — знание веры или знание духовности.

Оригинал во ВКонтакте