Да, конечно, личное всегда противоречит общественному и мы всегда принимаем "условия игры". Но если что-то глубоко личное, важное, интимное и экзистенциальное вдруг заставит тебя выйти за рамки общественного согласия, и начать бороться с коллективным сознанием-подсознанием общества, то ты становишься изгоем. Это всегда сознательный выбор и это очень трудный и тяжёлый путь. Но всё же мы все существуем в рамках каких-то убеждений, традиций, догматических систем и концепций, и у человека рождается резонный вопрос: о какой "духовной свободе" может идти речь в таких условиях, когда все мы находимся в иллюзии материального мира и социума, и в иллюзии сознания, которое обусловлено ими?

Ответ: Во всём должна быть мера и гармония; знание меры — это ключ к Истине. Наша догма, хотя она и догма, в своём корне содержит идею и цель освобождения человека. Свобода, о которой мы так часто говорим, заключается не в бунтарстве ради бунтарства и простого противоречия большинству. Истинная духовная свобода заключается в возможности и способности выбирать соглашаться с большинством или не соглашаться, выбрав свободным сердцем и разумом то, что по мнению человека актуально и истинно здесь и сейчас. Но сначала нужно освободить своё сердце и разум от страстей нафса и мирского, чтобы иметь возможность свободного выбора. Поэтому свобода заключается НЕ в том, чтобы идти против большинства и доказывать своё право на это, а в том чтобы быть вообще свободным от желания и необходимости доказывания что-либо кому-либо. Другими словами, свобода, в контексте Ислама и веры в Аллаха, — это свобода от эго(нафса) и от его подсознательных императивов, и через эту свободу человек обретает объективность суждений. Человек, который не осознаёт свою подсознательную зависимость от своего нафса-эго, от мнения большинства и социума не может даже заикаться о внешней декларации своей свободы, так как все его претензии на свободу будут банальным доказыванием самому себе своего эго(нафса) и такими же несвободой и рабством у своих же страстей и у того же общества и большинства, против которого он якобы восстаёт. Поэтому мы говорим, что свобода сознания-подсознания, которая находится внутри самого человека — это долгий путь работы над собой, самоанализа и познания себя. Только человек обретший эту свободу от эмоциональных реакций, от общества, от инстинктов, от эгоизма, может претендовать на объективность суждений и на осознанность выбора Истины. Объективность тождественна истинности, ведь всё это делается ради Истины, в конце концов. Аллаха есть Истина, Он сосредоточение и источник этого понятия в этом мире.

Оригинал во ВКонтакте