'Илму-ладуни — это божественное, духовное и предсущностное знание.
Хидаяту-л'илхам — это внушение и вдохновение этим божественным знанием, поэтому он связан с 'илму-ладуни; по другому можно сказать, что это наставление Истиной.

Когда мы говорим, что 'илму-ладуни это знание "божественное", то под этим словом мы подразумеваем, что это знание исходит от Аллаха и появляется в человеке напрямую от Аллаха без каких-либо посредников, и место проявления этого знания в человеку — сам дух человека, и поэтому второе слово, которое мы использовали это слово "духовное". Как и само это знание, так и дух не имеет физического и материального бытия. Когда мы говорим, что это знание "предсущностное", то под этим словом мы подразумеваем, что это знание предшествует всему сущему; оно предшествует появлению всех мыслеформ, слов, букв, звуков; оно предшествует появлению самого проявленного творения. Поэтому его нельзя описать и заключить в какие-то догмы или концепции, и познается оно только через вкушение и состояние, а не через формальные убеждения и мышление. Все истинные и правильные догматы и концепции указывают на него и от него происходят, в нём их источник, но они не заключают его в себе.

Хидяту-л'илхам — это понятие, которое мы связали с " 'илму-ладуни" и назвали его продолжением и результатом этого изначального духовного знания. Но хидаяту-л'илхам можно ещё назвать внушением Истины, и это можно уподобить с постоянной духовной интуицией, которая всегда ведёт к Истине. Мой наставник Ващи(Абубакр Хаж) всегда говорил, что наш путь и учение вращается вокруг этих "двух", условно говоря, понятий и зиждется на них. Почему Я сказал "двух, условно говоря", так это потому, что эти два понятия так неразрывно связаны друг с другом, что практически являются описанием одного и того же, только с разных сторон, и на разных планах. Наш дар, дар нашего тариката Кадирия, заключается в совершенстве реализации этих понятий во всей нашей внутренней и внешней жизни.

Оригинал во ВКонтакте