Прямой путь к Аллаху. Суть прямоты этого пути заключается в полной отдаче своего "Я" Аллаху и постоянной обращённости к Единому. Это тонкая настройка внутренних акцентов, их правильная расстановка. Именно к Единому, подчеркивая именно этот аспект. Потому что внутренние прямота и правильная расстановка акцентов — это постоянное и беспрерывное присутствие сознанием при Аллахе, поэтому важен аспект единства и присутствия Аллаха в каждом творении и в каждый момент времени. Прямой путь — это НЕ какая-то особенная акида или какой-то мазхаб, и даже НЕ какая-то конфессия, а это внутреннее состояние. Как мы уже сказали, это настройка сердца и его акцентов так, что человек сам начинает принимать и раскрывать в себе излияния Духа, которые проявляются в раскрытии божественных знания и вдохновения.

Сказано, что святые угодники и их последователи, искренние верующие, подобны маленьким детям, то есть их нрав подобен нраву детей. Именно в этой детской простоте и прямоте заключается весь секрет их особенной исключительности и познания Аллаха. Святые угодники Аллаха огорчаются как дети и радуются как дети. Маленький поступок может огорчить их и маленькое благодеяние может обрадовать их. И самое удивительное, что Великий Аллах, Величественный, Абсолют, Творец миров, Священный, Трансцендентный, Он радуется и огорчается вместе с ними; это самый удивительный пример имманентности Аллаха! Поэтому как ты относишься к ним так ты относишься к Аллаху, и вера твоя измеряется не твоими пустыми словами и декларациями, а только твоим родством и взаимоотношениями с Его святыми угодниками, пророками и посланниками.

Если ты огорчаешь их, разочаровываешь их, нарушаешь отношения с ними, то ты разочаровываешь и огорчаешь Аллаха. Все совершенные люди своего времени, пророки, посланники и святые Аллаха, говорили, что они сами есть Истина, путь к Аллаху и дверь в ХадзратуЛлах, и что никто не пройдёт к Аллаху мимо них и в обход них. Они и есть олицетворение прямого пути и только в послушании и любви к ним есть прямой путь.

Говоря о прямоте пути к Аллаху можно сказать, что она также заключается в отсутствии желании обладания или достижения чего бы то ни было в обоих мирах. Отсутствие личностного стяжательства и желаний, которые каким-либо образом могли бы быть заражены эгоизмом — это условие той самой тонкой настройки внутренних акцентов сознания-подсознания, о которой мы говорим, как о прямоте пути.

Здесь есть один удивительный парадокс: познание Аллаха есть условие прямого пути служения Ему, и в то же время знание и желание обладания им становится самой главной преградой на пути. Дело в том, что знание оказывается самыми опасными прелестью и искушением на пути. Происходит сдвиг и искажение акцентов с самого Аллаха и с самоотдачи Ему, на обладание Им и знанием о Нём, о мироустройстве и т.п. С одной стороны, мы указываем на то, что нужно изучать имена Аллаха, размышлять о них, познавать Аллаха изучая самого себя, но с другой стороны, мы предостерегаем от стремления к знанию самому по себе. Дело не в самом знании, а дело в том, что природа и мотивация своих намерений человеку неизвестна и неясна, и поэтому происходит незаметный и неосознаваемый сдвиг акцентов в эгоистическую область души и человек сходит с прямого пути.

Нас спасает не положение перед Аллахом, не какое-то знание, не правильные убеждения, не наши многолетние молитвы и посты, и даже не принадлежность какой-либо конфессии, но нас спасает искренность перед Аллахом, которая заключена в прямоте пути о которой мы говорим. Ведь сказано в писании Аллаха: "Давайте милостыню и делайте благодеяния так, чтобы ваша левая рука не знала, что делает правая." Смысл этих слов заключается в том, чтобы ты не оценивал свои действия, служение и положение, и все поступки и слова были чисты от эгоизма и желания нафса. Нельзя любить потому, что так надо, нельзя научить любить. Любить можно только спонтанно, естественно и искренне. Нельзя быть милосердным потому, что так надо и по указанию. Милосердие, доброта, справедливость, мудрость и любовь — это состояния и свойства изнутри, которые исходят из глубин духа(руха) человека.

Богоугодные деяния должны быть чисты от ожидания оценки и воздаяния Аллахом, людьми и даже от оценки самим собой, от самооценки. Путь тариката Кадирия, путь Устаза Хажи, Дукки, Дады, Тати и Ващи(Абубакр Хаж) — это путь проживания пути Пророка Мухаммада (мир ему) и оживления этого пути и состояния в своём сердце и во всей жизни. Поэтому нужно следовать этому пути без каких-либо ожиданий результатов в обоих мирах, и единственное, что может тебя прельщать — это сам Аллах, в Сущности Своей и в Своих атрибутах.

Оригинал во ВКонтакте