В чем же истинная природа самого познания Аллаха и потребности в нём? В Свете, который зароняется в сердце Аллахом. В этом свете мы и должны искать обнаружение Истины. Верно? Или я ошибаюсь. Он ведь льется не на всех людей, которым приходится искать и выжидать его....
Словно "выжидание" или поиск существует с той целью, чтобы
перед людьми предстала полная картина тех "трудов" и пути, которые приведут нас к поиску вещей, не нуждающихся в том, чтобы их искали. Они не являются чем-то искомым - они имеются налицо. Ведь так получается с ваших слов. И человека же, занятого
поиском вещей, не нуждающихся в том, чтоб их искали, нельзя будет​ заподозрить в нерадении в поиске того,
что действительно должно быть еще найдено.
-----------------------------------------------------------------
Да, правильно, именно в Свете. Но, что есть Свет? И откуда он исходит? Это понятно, что изначально от Аллаха, но откуда он в человеке? Извне входит в сердце или изнутри человеческого существа исходя, он входит в сердце? Аллах — суть Свет небес и земли, сказано в Коране. И мы, люди, как часть небес и земли, являемся частью этого Света. Поэтому Свет появляется из нас самих, из глубины духа-руха. Свет льется на всех, но не во всех проникает. Одних яркость этого Света слепит и раздражает, другие же завлекаются этим Светом в высшие миры, и в конце концов, к самому Аллаху. Свет должен пройти сквозь толщу эгоизма, самомнения и иллюзий своей автономности, пока он не проявится в сердце и разуме. Сердца людей замутнены страстями нафса-эго, и их ум только и делает, что оправдывает и прикрывает эти страсти нафса-эго. Поэтому Свет не замечается, он не ярок, не явен, слаб, да и сам нафс-эго — большой любитель полакомится энергией этого Света. Ещё в мире Азали(Предвечный мир) этот Свет Аллаха, в его совершенстве и яркости, озарил потенциальные души людей, и даже тогда уже стало ясно, что одни отражают этот Свет в себе больше, чем другие.

И как правильно было замечено, есть люди, которым приходится "выжидать" этот Свет, образно говоря. Это можно понимать по разному.

Например, если в человеке, в его сознании появилась потребность в Свете Аллаха, из-за тех маленьких проблесков Света, которые стремятся к своему Источнику, то ему необходим "светильник" , который усилит его личные проблески и выведет его из мрака к бесконечному Источнику Света, то есть к Аллаху. "Светильник" — это Человек, в котором горит божественный огонь духа, огонь Истины. Здесь основная преграда заключается в том, что человек может оказаться не способным последовать за "светильником" из-за своего личностного противопоставления, из-за эгоистической борьбы доказывания своего "Я". Ведь следование за этим Человеком подразумевает полное послушание, отказ от своего "Я", от своих желаний и мнений, и растворение в этом Человеке, а это всё очень трудно, почти невозможно, и поэтому люди всегда восставали против пророков-посланников, не шли за ними, говоря им: "да кто такой, чтобы меня учить, я сам знаю". Это отражено и в Коране, и в Библии, и во всей истории человечества.

Некоторые люди ждут этого Света, но сами того не понимают и не осознают. Они живут этим миром, потенциально имея в себе благие свойства и качества. Потенциально они тоже несут в себе Свет. Это люди, в которых происходят коренные изменения в следствии каких-то событий, потрясений и переживаний, в результате которых в них раскрывается Свет. Эти люди по своему искренны, но их задача обрести осознанное намерение, вектор дальнейшего познания Аллаха и действие после такого спонтанного озарения. Пример таких людей, это неверующие, которые принимают Ислам и обретают веру в Творца.

Некоторые люди практикуют религию, различные методики и практики, ведут различную деятельность, принадлежат различным "правильным, достоверным" течениям и группам, и всё это тоже неплохо. Это тоже принимается Аллахом, но только если не зацикливаться на этом всём, и не превращать это в служение своему нафсу. Это тоже "ожидание и поиск Света". Такие люди тоже обращены не к тем вещам, которые стоит искать, но и они постепенно проделывают свой путь к Свету.

Некоторые люди ищут мирское, деньги, наслаждения, утверждение своего эго, и даже не полагают, что, по сути, все их мотивы тоже вызваны влиянием Света, но в них этот Свет искажен. Они искажают этот Свет, скрывая его Источник и Приёмник. Например, желание наполнения благодатью и щедростью Аллаха человек направляет на желание богатства, достатка и насыщения в этом мире. Или познание божественности и самодостаточности Аллаха через самого себя, он направляет в русло познания своего эго и самовозвеличивания. Познание Аллаха Кормящего, Ар-Раззак, и голод к Его кормлению(наполнению, ризку) человек превращает в алчность и жадность к самому богатству, достатку, ризку. Хотя истинное предназначение этого желания в том, чтобы привести человека к Аллаху, к Источнику благ. Таких примеров можно привести бесконечное количество. Одним словом, это сокрытие Источника и Приёмника Света, по арабски сокрытие звучит как — КУФР. Явное многобожие и идолопоклонство — одни из многих форм такого сокрытия-куфра.

Всё это, все эти виды "ожиданий Света", образно говоря, это то, что называется искать вещи, которые не нужно искать, которые не являются искомым, а являются только покрывалами, которые скрывают искомое. Искомое же и так лежит перед носом и очевидно. Но чтобы это понять человек всё-таки должен пройти через эти поиски, ожидание и "труды", чтобы потом познать всю глубину и мудрость Аллаха. Поэтому сам поиск и путь всё равно неизбежен и необходим.

Поэтому можно сказать, что все ищут, но не все знают, что они ищут и зачем. Одни из людей более ближе к Истине и к Свету, и их мы называем мусульманами, другие дальше от Истины и от познания Света, и их мы называем кафирами. Все они не знают, что ищут и почему они ищут. Как сказал об этом Аллах, через Пророка Мухаммада (мир ему) : "У Аллаха 70 тысяч завес из света и тьмы, и если Аллах снимет эти завесы, то Лик Его испепелит Своим Светом всё сущее". Завесы из света — это правильные убеждения, завесы из тьмы неправильные. Слова "испепелит всё сущее" означают, что станет явным Скрытое, а Скрытое — это Аллах, и ничего не останется в мироздании, кроме самого Аллаха. То есть каждая форма мира перестанет существовать сама по себе, и станет одной из форм проявления бытия имён Аллаха. Конечная цель му'мина на пути тариката Кадирия — это снять эти завесы из света и тьмы и испепелить все сущее сверкающим ликом Аллаха, Его предвечным Светом.

Оригинал во ВКонтакте