Хитрость и тонкость нафса-эго.
Имитация выбора и сознания в человеке настолько глубока и сложна, что ни один человек не может с уверенностью сказать о себе, что он свободен от лицемерия, тщеславия и показухи. Мы просто окружены самими собой ; мы всё находимся в тюрьме самих себя, своего "я", в тюрьме иллюзии своего отдельного сознания-самосознания. Преемник Устаза Хьажи(къаддасАллаху сирраху), его мурид(ученик), Дукка сказал : "Человек утверждающий, что он чист от рия'(тщеславия и показухи) подобен тому, кто вошёл в воду по самый подбородок и при этом утверждает, что вода его не мочит". Другой преемник Устаза Хьажи, Дада, сказал : "С каждым человеком есть рия', оно присутствует и вращается вокруг него ; в того человека, которого бережёт Устаз Хьажи, оно не проникает во внутрь, а тот, кто не находится под покровительством Устаза, в него рия' проникает во внутрь и остаётся с ним."

Каждое суждение или тенденция или мысль подобны дверям в огромном лабиринте ; тысячи дверей в мире сознания-подсознания и за каждой дверью ещё тысячи дверей, и все они не ведут в источник, в котором выход из лабиринта. Сознание, оно как декорация, ширма и красивая вывеска; оно как сцена, на которой идёт спектакль для детей, увлечённых сюжетом, а реальная жизнь идёт за кулисами в глубине нафса-эго, то есть в глубине подсознания. И все наши богослужения, религиозное рвение, духовность, слёзы и эмоции по отношению к Аллаху, духовные состояния — всё это нафс-эго мастерски создаёт и имитирует, и после этого выдаёт для сознания в готовом виде, чтобы оно, в абсолютной уверенности своего собственного выбора и искренности всех этих внутренних движений, проживало их и переживало их, что оно и делает с детской радостью.

И если бы мы знали всю правду о самих себе и природе сознания и подсознания, то страх перед нашей внутренней объективной реальностью поглотил бы нас. Опустошение и разочарование ожидает нас в отношении всего, что казалось нам таким осмысленным, важным и нужным, всё, что мы так ярко переживали и чувствовали, и ум говорил нам о величии, об обоснованности и о рациональности всех наших суждений, чувств и эмоций. Дезориентация в отношении самого себя, с полной потерей надежды на спасение и выход. Всё это ждёт нас в результате познания своего нафса-эго и природы своей личности .

Где же выход? Пророк Мухаммад (мир ему) указал на этот лабиринт и выход из него в известном хадисе, переданным от Муаза, в котором пророк описал семь небес и ангелов-стражей, которые испытывают душу по мере её восхождения к Аллаху. Весь хадис цитировать здесь не буду, если интересно, то найдите в книгах, но нам сейчас важно то указание на выход из лабиринта "я", которое присутствует в этом хадисе(предании). Суть выхода из лабиринта "я" в том, что даже если в твоих служении Аллаху, в деяниях и в намерениях есть недостаток и несовершенство, всегда верь в Человека-Учителя, который ведёт тебя к Аллаху, и не имей никаких противоречий с ним, ни внутренне, ни внешне ; держись за него своими коренными зубами, даже если ты не понимаешь всего того, что он делает и говорит. Это единственный выход из тюрьмы "Я сам", так как растворение и связь с другим Человеком, который наполнен Светом Аллаха и осознанием Его единства , через любовь к нему и следование за ним, уничтожает иллюзию личной отделённости и приводит в Мир Божественного Единства, в Мир Света и Истины. Учитель — Совершенный Человек, он и есть та самая одна единственная дверь, которая является выходом в Мир Истины и Единобожия из иллюзии лабиринта нафса-эго, под названием "Я сам". Сам же Учитель никогда не раскрывает напрямую запутанную и сложную систему нафса-эго, так как прямое погружение в подсознательное никогда не приводит к добру, а только лишь усиливает и усложняет уровень и тонкость имитации. Пытаясь напрямую воздействовать на подсознание и познать его человек погружается в ту область, где у него нет никакой власти и какой-либо способности что-то понимать, познать или влиять. Мы можем только косвенно, через сознание и деяния, то есть через намерения, ритуалы, обряды и слова, влиять на подсознание, в котором прячется истинная суть нафса-эго, а за нафсом-эго всегда прячется демоническая сила, называемая Шайтаном. Поэтому все пророки-посланники-святые-наставники говорили языком явного, языком простым и очевидным, не раскрывая всего того, что внутри, давая конкретные указания.

Оригинал во ВКонтакте