Салам алейкум Иба! Мне интересно, как ты нашел своего наставника? Твоя семья была изначально из белошапочников или ты сам его нашел? Были ли у него ученики как ты? Если были получили ли они пользу как ты ?
Много лет ты к нему ездил?
---------------------------------------------------------
Ва алайкум ассалам. Я всегда искал живую правду и не мог её найти в книгах, учениях, группах и в людях. Живая правда, о которой я говорю и которую я искал, это то, что здесь и сейчас, то есть актуально ; правда — это то, что горит в твоём сердце огнём различения. Что сейчас говорит Аллах, что сейчас говорит Пророк Мухаммад(мир ему), что сейчас говорит Устаз Хьажи(къаддасАллаху сирраху) — вот эту живую правду я искал, а не мёртвые предания о них, которые передают такие же духовно мёртвые люди.

В детстве я ходил в медресе, потом ездил в одну арабскую страну и некоторое время учился там. Но кроме внутреннего разочарования и ощущения пустоты и безжизненности всего, что я учил, видел и слышал, ничего не получал. Доходило до того, что становясь на молитву, я просто прямо посередине молитвы прекращал её делать из-за ощущения пустоты и понимания своего лицемерия и имитации. Я начинал делать её заново, и так несколько раз. Мне становилось и стыдно перед Аллахом за свою молитву, с одной стороны, и с другой стороны, просто понимание ненужности, бессмысленносьи и пустоты, и поэтому было тяжело так молиться. Я же искал искренность во всём, и понимал, что мне её нужно найти в самом себе. Окружение студентов и учителей в университете, где я учился и у нас в Чечне, не могло даже близко понять те вопросы, которые я задавал и мою неудовлетворённость. Им было достаточно поддерживать традицию, и занимать почтенное место в иерархии этой традиции и в обществе. Любые попытки осмыслить эту традицию и задать критические вопросы воспринимались как посягательство на общественный порядок и на их авторитет.

Я продолжал учится, и чем дальше я учился, тем яснее понимал, что величие и красоту Аллаха невозможно заключить ни в какую книгу и ни в какие слова. Изучая фикх, тафсир, хадис и так далее, я всё равно не смог бы познать Аллаха, а на меньше я был не согласен. Во мне всегда и с самого детства этот вопрос стоял ребром : если я не могу познать Аллаха, то все эти бессмысленные движения, которые мы называем религией, мне не нужны ; если же есть путь к познанию Аллаху в мире, то именно его стоит найти и идти по нему, и всё остальное в мире не имеет смысла. Такая дилема была во мне всегда.

Когда же я задавал такие вопросы официальному "духовенству", то встречал только недоумевание, так как им казалось, что те вторстепенные различия и трактования в фикхе(право), в хадисах, и тому подобное давали исчерпывающее знание об Аллахе.

Я искал именно ту правду и тот путь, которые открывали двери в мир ХадзратуЛлах, которые раскрывали всё величие и красоту Аллаха. Я хотел жить той правдой и состоянием, которыми жили пророки, посланники, святые и их сподвижники. Поэтому мне не нужны были просто предания о них, мне нужна была сама атмосфера и дух, сама актуальная правда, в которых они жили. Я не видел разницы между различными верованиями, которые основывали свои убеждения на различных исторических преданиях с разной степенью достоверности, и мусульманство не исключение. Ведь все они, по сути, равны друг другу, так как основа и мотивация у всех одна — и это следование той или иной традиции большинства. Так я оставил обучение, не найдя в себе больше душевных сил его продолжать, так как его бессмысленность стала для меня совершенно очевидной. Я продолжал жить так дальше, в тихой и никому не заметной депрессии. Это продолжалось до тех пор пока я случайно на одном собрании у моих родственников не увидел Ващи(Абубакр-Хьаж). Это был обычный чеченский старик, который говорил на простом старом чеченском языке, но с самого первых его слов он заговорил о самой жизни веры и жизни Истины, или если сказать по другому о Живой Правде. Он обличал мёртвую правду и призывал людей вспомнить, что учение пророков, посланников и наших наставников не такое мёртвое, как его практикуют большинство людей. Он говорил, что прямой путь Пророка Мухаммада и Устаза Хьажи НЕ является традицией и скорее является антитрадицией. Он говорил о необходимости выйти за рамки наших локальных и эгоистических мирков и представлений ну пути Истины-Аллаха. Мне было достаточно один раз его услышать, что бы понять, кто этот старик и что я должен последовать за ним, так как это и был тот самый единственный путь, ради которого стоит жить и нет ничего более в этом мире, сто имело хоть какую-нибудь важность и значение. Я не видел никаких таинств, чудес и фокусов у него, мне всё это было и не нужно. Мне было достаточно того духа живой правды и Истины-Аллаха, который исходил от него и за ним я пошёл.

Ты спрашиваешь о моей семье. Отвечаю : нет, ни я, и никто из моих родственников не являлся белошапочниками. Наоборот, они до сих пор со мной все во вражде из-за выбранного мною пути. Я вообще не люблю относить себя к белошапочниками, или к кому-то ещё. Не люблю эти названия, которые уже ничего не значат даже для самих носителей этих названий. Не люблю потому, что это урезает тот смысл и суть учения, которое принесли нам наш Устаз Хьажи и его гиланчи. Мы просто люди, просто верующие, мы "общечеловеки" , так сказать. Мы НЕ люди народов и тайпов, Мы НЕ люди групп, сект и течений, Мы НЕ люди догматических споров. Мы люди живой Правды, Мы люди народа Аллаха, и мы служим Живому Аллаху, здесь и сейчас.

Ты спрашиваешь про учеников. Да у него были ещё ученики, кроме меня. Нас было, конечно же, немного. Но нам и не нужны последователи и количество. Нам нужен Аллах, и наши духовные отца : пророки, посланники и святые наставники. Наш пророк Мухаммад (мир ему), наш Устаз Хьажи (къаддасАллаху сирраху). А они, безусловно, с нами, и поэтому нас больше чем весь остальной мир. А кто и чего достиг, эти оценки оставим Аллаху. Я никак себя не оцениваю и вообще не вижу себя.

Ты спрашиваешь сколько лет я ездил к своему наставнику. Я ездил к нему 12-13 лет до его кончины.

Оригинал во ВКонтакте