Важно понимать, что слова пророка Мухаммада (мир ему) одновременно содержат в себе и эзотерическую(внутреннюю, скрытую) сторону пути к Аллаху и экзотерическую(внешнюю, явную) . Шариат и тарикат содержаться в самом пророке Мухаммаде(мир ему), в его сердце, в его нраве, в его жизни, деяниях и в словах; в нём оба эти аспекта находятся в цельном и неразрывном единстве. Ещё раз подчёркиваю и обращаю наше внимание : нет никакого отдельного шариата и отдельного тариката, все эти разделения условные и были они выведены только для того, чтобы детально рассмотреть религию и облегчить обучение. Шариат, как некий отдельный и явный аспект поклонения, не существует вообще! Тарикат, как отдельная наука и внутренняя духовная практика, не существует вообще! Всё это всего лишь явления, которые сопутствуют любви к Правде-Истине, к Аллаху, и стремлению к Истине-Аллаху, которая представлена в мире только в Совершенном Человеке, который сам есть источник Духа Истины и Света Аллаха. Любовь к нему есть любовь к Аллаху, родство и близость с ним есть близость к Аллаху, познание его есть познание Аллаха, следование ему есть следование Аллаху. В этом Человеке шариат и тарикат находятся в неразрывном единстве, как следствия божественного знания('илму-ладуни) и внушения вдохновения(хидаяту-л'илхам). Все эти разделения и дробления пути к Истине-Аллаху на различные и, зачастую противостоящие, стороны связано именно с тем, что умма(община) потеряла связь с источником Истины, а это Совершенный Человек, наместник-халиф Аллаха и наследник пророка Мухаммада(мир ему), в котором всё это находится в единстве и гармонии. Всё фитны, дробление и разделение уммы на различные догматические течения, которые мы видим, происходят тоже из-за этой потери. И это неизбежно, так как цельное и совершенное понимание и совершенная религия заключена только в Человеке. Вообще, вся религия и практика является, по сути, школой взаимотношений между людьми, любви между людьми, школой созидания и служения другим, и уже через эту школу и это обучение, она является путём познания и любви к Аллаху. Только сердце человека вообще является местом содержания религии и Истины. Ислам — это, несомненно, и богоцентристкая, и человекоцентристкая религия одновременно, и это явно постулируется в самой формуле веры Ислама, в которой неотъемлемой частью является Человек : нет божества, кроме Единого Аллаха, и Мухаммад посланник Его.

Пророк Мухаммад(мир ему) не просто и не только учитель духовных практик и методик, то есть тариката. Он не только и не просто лидер и основоположник общественно-политического строя и основатель закона, порядка и укладка жизни, то есть шариата. Он не только и не просто исправитель нравственности и морали отдельного человека и общества. Но пророк Мухаммад (мир ему) является всем этим одновременно и, в тоже время, его суть и его миссия бесконечно больше всего этого. Он сам есть Истина, жизнь и путь, и никто не пройдёт к Аллаху мимо него. Он дверь божественного Света в этот мир и дверь в ХадзратуЛлах. Он назван Аллахом милостью всем мирам! Это означает, что он то связующее звено между созданным миром и трансцендентной Сущностью Аллаха и Его именами атрибутами ; он ключ, который открывает путь к Истине-Аллаху и он сам есть этот путь и пример, и только через него мы обретаем возможность спасения и прощения. Он полюс времени и величайший конспект Аллаха, в котором Он поместил Свои тайны. Без него бытие не имеет смысла и жизни, так как жизнь только в сознании, а сознание только в осознании Истины. Поэтому весь этот мир, вся эта пустая материя, обретает присутствие Истинной Реальности в самом себе, обретает экзистенциальный смысл через него. Совершенный Человек, наместник-халиф Аллаха на земле, — основа мироздания и его цель, от самого первого такого Человека пророка Адама (мир ему), до пророка Мухаммада (мир ему) и до настоящего момента здесь и сейчас. Пророк Мухаммад (мир ему) — это самое совершенное и лучшее создание Аллаха. В этом смысл того, что он есть милость Аллаха, оказанная всем мирам.

Возвращаясь к изначальной смысловой линии наших слов, мы скажем, что жёсткое разделение религии на экзотерическую(явную) сторону и эзотерическую(скрытую) сторону вредит обоим этим сторонам и религии в целом. Конечно, люди имеют различные склонности и предрасположенности, разные состояния, и каждый человек берёт то, к чему склонна его душа, и мы видим в умме большое разнообразие и различные тенденции, которые в целом находятся в лоне Ислама. Само по себе это не плохо, но только до тех пор, пока они не начинают взаимоисключать друг друга и отрицать друг друга, и это явление ярко проявляется сегодня в распространившихся обвинениях в такфире, в заблуждении и тому подобное. Хотя, конечно, очевидно, что есть и заблуждения, и куфр, и лицемерие, и перегибы, и мы, так или иначе, должны выражать своё отношение к этому, но и в этом тоже нужно соблюдать меру, разумность и просто здравый смысл. Истина в любом деле, в любом познании и науке заключается всегда в целокупном, умеренном и срединном понимани. Аллах говорит в Коране : " Будьте общиной меры и срединности, и наилучшей из общин", и ещё там же сказано : " быть может вы будете разумеющими".

Оригинал во ВКонтакте