Д: Ассаламу алейкум Иба. Как же сложно понять,  что Аллах есть и в сердце. Вы часто об этом упоминали.  Не знаю как для других, а для меня это на данный момент неразрешимый вопрос. 
---------------------------------------------------------
И: Ва алайкум Ассалам.  Можно облегчить понимание этого, если сначала попробовать понять, что есть сам Аллах, из чего Он состоит, условно говоря.

Необходимо задуматься о самой природе Его Сущности. Знаю, что мне сейчас могут сказать, что невозможно познать природу Сущности Аллаха, и по своему они будут правы. Для дальнейшего рассуждения и объяснения с твоей стороны требуется безоговорочное приятие и согласие, а также готовность и способность следить за мыслью, и следовать по пути, по стопам выражаемой мысли, чтобы поэтапно, посредством различных образов, изменяющихся отрицаний и утверждений, прийти к пониманию. 
---------------------------------------------------------------
Д: Я ничего  не скажу. Я ничего не знаю. Я просто слушаю. 
---------------------------------------------------------------
И: Хорошо, тогда пойдём дальше. Для начала, как фундамент нашего дальнейшего поиска и рассуждения, тебе нужно чётко уяснить и запомнить, что, во первых, никакого сердца, как какого-то места, в котором кто-то бывает, не существует вовсе. 

Во вторых, никакого Аллаха, который куда-то входит или где-то находится тоже не существует. Вообще Бога, в понимании большинства, нет! Прими этот факт! Его не существует как некой отдельной сущности. Есть только проявленная реальность, которая дана нам в ощущениях, в органах чувствах и в восприятии. 

Пойдём дальше. Давай обратим свой взор на проявленную реальность, которая нас окружает и на ту, которая внутри нас,  и  попробуем  познать атрибуты этой реальности, описать её и познать её суть. Атрибуты, о которых мы сейчас говорим, можно, конечно, назвать именами, и наоборот, слово "имена"  можно заменить словом  "атрибуты". Но для лучшего понимания мы сейчас предпочём назвать их различными  высшими тонкосмысловыми идеями, выражающими чистую суть этой реальности ; можно использовать такое сложное философское понятия как : интеллигибельная универсалия. 

Теперь вернёмся к Аллаху.   Как аксиому, как догму, надо просто принять тот факт, что природу Сущности Аллаха  описывают и отражают Его имена-атрибуты, и ничто другое не описывает Сущность Аллаха : ни пространство, ни форма, ни время, ни объём, ни вес. Также Сущность не описываема именами, как некими словами и именами собственными, то есть я хочу подчеркнуть, что имена-атрибуты, которые мы используем по отношению к Аллаху, — это имена нарицательные и никак не заключают Сущность Аллаха в самих себе, они только указывают путь.

"Материал", из которого состоит Сущность Аллаха — это  те высшие совершенные идеи, на которые указывают прекрасные имена Аллаха. То есть это вообще не материал в нашем рациональном и физическом понимании. По сути,  Аллаха  не существует вообще, в нашем физическом понимании существования.  Поэтому правы атеисты, которые говорят, что Бога нет. Действительно того Бога, которого они отрицают, не существует, и нам мусульманам следовало согласиться с ними в этом, но,  к сожалению, современные мусульмане сами потеряли понимание Ислама и веры в истинного Бога ; осталась только вывеска Ислама ! Так вот, что касается отрицания существования Бога : мы утверждаем, что именно поэтому истинная вера в Аллаха начинается с отрицания Бога : "НЕТ  БОГА, кроме Единого Бога(Аллаха) ". Чтобы познать истинного Бога сначала следует отвергнуть начисто и бесповоротно ложного Бога или богов, при том, что любой Бог в твоём рациональном и формальном  сознании есть ложный Бог, даже если он называется Аллахом. Оставь  пока понятие Бога вообще, забудь о нём, потому что это бесполезно и даже вредно. Зачем носить в сознании этот тяжёлый ментальный идол, который висит как кандалы с гирей и просто блокирует любое понимание и ограничивает твою свободу познания и выбора. 

 Теперь опять вернёмся к проявленной реальности. Обрати свой внутренний взор на сами смыслы и универсальные идеи в этой проявленной реальности, точнее будет сказать так: обрати свой внутренний взор   на чистую суть этих интеллигибельных универсалий.  Обрати внимание на саму суть идей совершенства, на которые указывают имена-атрибуты этой самой реальности, и которые связывают и объединяют её. Оглянись вокруг, а также посмотри во внутрь себя и оглянись уже внутри своего сознания-подсознания ; заметь и узри эти универсалии и их чистую суть, почувствовуй их самом себе и вне себя. Ещё раз поясню, что такое интеллигибельные универсалии : это абстрактные и универсальные идеи совершенства, которые скрыты от внешнего взора, но имеют бытие и являются основами существания этого физического плана  и особенно плана человеческого сознания и его категорий, например,  таких категорий как : добро и зло, любовь, созидание,  справедливость, мудрость, знание, понимание, милосердие, человечность, красота и тому подобные.  Обрати внимание на саму твою способность обращать внимание на всё это, то есть на сам разум и самоосознание. Рассмотри и познай свой внутренний мир всё более детально, более глубже, более ярче ; вкуси и почувствовуй его до самого конца !  Ещё раз рассмотри и познай это свойство самоосознания глубже, тоньше и детальнее; осознай это свойство и последовательно  познай его источник, его причину и основу. В конце концов ты увидишь, что разум и все вытекающие из него идеи совершенства(интеллигибельные универсалии) присутствуют во всём в этой проявленной реальности и являются её фундаментом существования и неким единым целым, единым организмом. Ты увидишь, что мир в тебе и вне тебя являются отражением друг друга и единым целым. Проявленная реальность отражает совершенство, меру и мудрость во всём, и поэтому разумна в каждом её  атоме и в аспекте. Она отражает красоту и величие. Она отражает принцип альтруизма и эгоизма, которые связаны друг с другом и дополняют друг друга.  Она отражает любовь,  а также  и ненависть. Она отражает созидание и разрушение.  Она отражает совершенную гармонию и баланс.  Она отражает единство в множественности. И это единство, это единое и разумное целое,  оно и будет коллективным и единым  разумом и истинным Богом.

 Тут нужно подчеркнуть и обратить внимание, что не сама материя и физический мир являются проявлением Аллаха  или Его частью , а только чистая суть бытия, которую описывают интеллигибельные  универсалии, то есть имена-атрибуты и идеи. Насчёт того, чем же является материя и её места мы коснёмся чуть позже.

Только такое познание Аллаха, которое буквально проросло из самого сердца и сути человека, которое является вкушением и отражением его внутреннего мира и внешнего мира, является истинным знанием. 

Теперь вернёмся к Богу религии, к Его Сущности и к Его именам-атрибутам, описанными в Коране и сунне пророков. И мы увидим, что все те высшие идеи совершенства проявленной реальности, которые мы уже познали, являются тем самым "материалом", условно говоря, из которого "состоит" Сущность Аллаха, которая описана уже в пророческом наследии, в  Коране.  И то свойство разума, самоосознания и осознанности оно тоже отражено в тех самых именах-атрибутах Аллаха и в смыслах-идеях, на которые указывают имена-атрибуты. Это тождество имён-атрибутов проявленной реальности и имён-атрибутов Аллаха, которые описывают Его Сущность,

указывает на то, что проявленная реальность и имена-атрибуты,  являются отражениями друг друга. Я хотел тут сказать, что проявленная реальность и Сущность Аллаха являются отражением друг друга, но так как трансцендентность Сущности отрицает какое-либо подобие, я остановился и сказал об именах-атрибутах, а не о Сущности.

В конце концов мы понимаем, что,  на самом деле, рассматривая и познавая чистую суть реальности и бытия, мы, на самом деле, смотрим напрямую и без каких либо преград на ту самую непознаваемую Сущность Аллаха! Он есть чистая суть бытия.

Сердце Совершенного Человека является концентрацией и сосудом, в котором Аллах собрал все свои имена-атрибуты, а как мы уже сказали, природа Сущности Аллаха и Её существования — это только и только Его имена-атрибуты.  Сердца, как некого место описанного объёмом и формой, не существует. 

Из всего выше сказанного следует, что истинно ничего не существует, ни сердца, ни проявленного мира. Есть только Сущность Аллаха и Её предвечный божественный Свет, который как свет проектора, оставляет картинку созданного мироздания на белом и пустом фоне экрана. Последовательная смена и изменение этих картинок перед нашим вниманием создаёт иллюзию течения времени. Как и свет проектора в кинотеатре, так и Свет Аллаха сам не виден и не ясен, в отличии от изображения на экране ; так создаётся иллюзия существования отдельных мироздания, материи и реальности.  Нет Бога, кроме Единого Бога! Нет ничего, кроме Единого Бога! 
----------------------------------------------------------------
 Д: Получается Аллах как бы создаёт время для нас? 
-----------------------------------------------------------------
И: Да, оно создаётся как бы  само по себе вследствии постепенной смены и хронологии картинок мироздания перед нашим вниманием. 
----------------------------------------------------------------
Д: И насчёт имён : значит начало - это имена Аллаха.  То, что нужно изучать. Поэтому вы делали такой большой упор на них.
----------------------------------------------------------------
И: Да, имена, но даже не сами имена Аллаха, как некие ментальные конструкции, а на саму их чистую суть. Например,  человек, который не знает никакой специальной науки об именах Аллаха, но живёт всеми идеями совершенства и смыслами, которые заключены  в этих именах,  проживает их в каждый момент времени здесь и сейчас, то он гораздо ближе к Аллаху,  чем любой  учёный, и знает он Его больше всех их вместе взятых. Всё на самом деле очень просто и очевидно. 
--------------------------------------------------------------
Д: Просто, но не для меня наверное. 
--------------------------------------------------------------
И: Это кажется не простым только из-за запредельной простоты и очевидности. Сознание путается из-за его склонности к формализации, к усложнению и к ментальной фетишизации чистой сути. Если сказать иначе : оно, сознание, склонно одевать одежды слов на любую чистую суть. Сама же Чистая Суть  бытия сверкает божественным Светом, она и есть Сущность Аллаха.  Эта фетишизация и усложнение — является заблуждением и завесой, источник которых нафс-эго и шайтан, который прячется за нафсом-эго . Преодоление этой ложной сложности, фетишизации и завесы — это и есть прямой  путь  к Аллаху. Проявляется это в постоянной борьбе единства(единобожия) с множественностью(идолопоклонством и многобожием), и эта борьба идёт глубоко  внутри нас ; её корень не в сознании, а глубоко в подсознании и в самой природе человека, хотя проявляется она и в сознании тоже. 

 Пусть наставит тебя Аллах на прямой путь, путь прямоты и очевидности, путь простоты и ясности, путь  честности и искренности!
------------------------------------------------------------
Д: Пойду по тому вектору,  который вы дали. Амин! 

Оригинал во ВКонтакте