Единобожие не противоречит язычеству, но оно его раскрывает и обличает.  Огромная ошибка и искажение единобожия пророков-посланников Аллаха в том, чтобы противопоставлять его многобожию-язычеству так, как будто оно отрицает его на корню. Искажение в том, что эти невежды ставят Единого Аллаха в положение врага и соперника  множественным божествам, которым поклоняются язычники, и наоборот, языческие божества,  в их болезненном и невежественном сознании,  претендуют на власть, разделяя и оспаривая её у Единого. 

К сожалению, это искажение самой основы Ислама, единобожия,  стало повсеместно среди мусульман в наше время.  Разница между единобожием и язычеством только в знаке : плюс или минус. Или, если сказать иначе, разница между ними в векторе. Человек всегда находится между этими двумя плюсами : язычество и единобожие . Если он двигается в сторону полюса язычества, то это движение со знаком минус и это внутренняя деструкция, дробление  и деградация  человека. Если он двигается в сторону единобожия, отталкиваясь от множественности,  то это движение со знаком плюс и это его эволюция, единение и созидание. Две эти тенденции всегда присутствовали и будут присутствовать  в истории человечества. Дело даже не в количестве божеств или в единственности одного божества, а в том аспекте мироздания,  через который человек смотрит и познаёт бытие. Либо человек видит мироздание через аспект единства и целокупности его бытия, и это вектор, который приводит его к единобожию. Либо он видит его  через аспект множественности и разделённости, и этот вектор ведущий к многобожию-язычеству.  

Если не понимать происхождение и природу понятия  "божество", в результате каких переживаний,  ощущений и наблюдений оно появилось в коллективном сознании человека, то даже имея убеждение в том, что Аллах один и единственный, человек превращается в идолопоклонника, который поклоняется ультимативно-одному   ментальному идолу, отрицающему всех остальных. Суть слова божество и суть  самого обожествления пришли из язычества, поэтому познание язычества необходимо для познания единобожия. 

Единобожие — это раскрытие тайны, которую специально сокрыли. Скрыта она нашим нафсом-эго и иллюзией его самостоятельного существования ; скрыта она иллюзией самодостаточного существования проявленного мира.  

Каждая отдельная сила Природы имеет свой условный  суверенитет, своё сознание,  и поэтому  стремится к своей персонификации и занять своё место во Вселенной. Все эти  силы и аспекты Природы имеют место и  отражаются в самом человеке и ведут себя в нём точно так же. Из-за этой раздробленности в Природе Вселенной, которая отражается  и в природе человека, мы видим непостоянство и раздробленность сознания  человека, который постоянно колеблется и мечется  в разные стороны, в которые бросают его ветра его страстей и желаний. Его страсти являются отражением и проявлениями тех различных и разделённых между собой  сил и аспектов его личной природы и единой Природы всей Вселенной, о которых мы сказали выше.

Условно говоря,  "тайна" единобожия в том, что все различные и множественные аспекты и силы Вселенной, или скажем, Коллективной Природы(с большой буквы), являются указателями и свидетелями одной единой силы и одного единого аспекта, присутствующего во всём этом множестве.

Так вот, единобожие раскрывает эту "тайну" , которая скрыта от нас за нашими страстями, и посредством единобожия мы обретаем цельное и единое сознание внутри нас и познание Единого Сознания всей Вселенной, всего бытия, то есть Единого Творца ; мы раскрываем тайну наших душ, нашей природы и тайну души Мира и природы бытия. 

Не через отрицание сил и аспектов Вселенной, которые обожествляют язычники,  лежит путь к Единому Аллаху и пониманию Его единства, а через их принятие,  и раскрытие и познание их сути и их Источника. Не через отрицание сил и аспектов своего нафса-эго, которым так или иначе служит несовершенный и невежественный человек, лежит путь к обретению сознания и разума, путь к обретению цельности и мудрости, а через принятие их и познание их, через познание своих истинных мотивов, иначе говоря, через подчинение их единому разуму и единой воле, а это возможно только через подчинение всех своих сил и аспектов, всего своего естества Единому Аллаху, через подчинение и следование Его пророкам, посланникам. Ведь в самом человеке, "отдельно"  от Аллаха,  нет целостности и источника его бытия ; в нём нет самодостаточного источника  жизни и сознания, то есть нет точки опоры,  поэтому чтобы обрести его нам нужен Единый и Единственный Аллах, как вектор, как точка опоры.

Оригинал во ВКонтакте