Один человек критически относящийся к философии сказал : "философия — это про то, как люди придумывают и задают вопросы и дают ответы на них, которые Бог и не думал задавать." В его словах есть доля правды. Он прав в том, что многие вопросы, исследуемые в философии, как в науке, бывают неактуальными и ненужными для конкретных людей в конкретное время. Хотя сами вопросы рассматриваемые философией могут иметь смысл и пользу вообще сами по себе, но они НЕ актуальны для конкретных людей, именующих себя философами. Многие люди слишком увлекаются самим процессом работы рациональной логики, не понимая и не осознавая значения и важности цели этого процесса, или же отсутствия этих значения и важности. Граница между софистикой и философией очень призрачна, и только истинное руководство Совершенного Человека, посланника Аллаха может уберечь нас от проваливания в пропасть софистики и всех заблуждений и самообмана эго-нафса связанных с этим.

Говорят, что когда очередной раз к Али ибн АбуТалибу пришли с подобным вопросом, он сказал — "а произошло ли это, имело ли место в реальности, влияние на реальную жизнь то, о чём вы спрашиваете?" — ему ответили "нет" . И тогда Али ибн АбуТалиб ответил — " вот когда это случиться, тогда и спросите и получите ответ".

На самом же деле, настоящая истинная философия — это НЕ про заумные разговоры и темы, а про то, чтобы ставить и формулировать такие важные и актуальные вопросы, что ответы на них изменяют в человеке его внутреннюю акцентуацию, его мировоззрение, жизненные принципы и состояние. Ответы философии должны поднимать человека на духовную высоту и менять весь внутренний мир через вкушение нового знания. Знание которое даёт рассуждение должно становиться частью сути человека так, что человек становится подобным этому знанию. Это означает, что этому знанию должно сопутствовать проживание, ощущение и вкушение. Подчеркиваю, что вопросы, которые ставятся должны быть поставлены самим отдельным человеком и должны быть нужны и важны ему в момент "здесь и сейчас". К Истине не приходят шумной толпой, к ней приходят по отдельности в полном одиночестве.

Истинная религия основывается на божественном откровении и вдохновении, а не на философии, и это откровение основано на личном духовном опыте Совершенного Человека — Пророка Мухаммада(мир ему), оно неразрывно связано с ним, с его сердцем и его состояниями, то есть с проживаемой и прочувствованной пророком его экзистенцией. Поэтому язык философии неизбежно оказывается используемым для выражения этой экзистенции Сына Человеческого — Совершенного Человека. Духовное знание Ислама интуитивное и основанно на состоянии сердца, которое, уже в свою очередь реализуется в жизни, в поступках, в законах, и конечно же в убеждениях. Но можем ли мы разделить рациональный аспект и интуитивный аспект человеческого разума? Я думаю, что нет, это невозможно. Любая заслуживающая внимание рациональная философия начинается с интуиции, которая даёт импульс и вектор рациональному рассуждению, так сказать интуитивное вдохновение. И поэтому нам часто приходится встречаться с тем, что философы методом рассуждения и этого интуитивного исследования приходят к тому, что дано Аллахом пророкам-посланникам и святым методом вдохновения и откровения.

Оригинал во ВКонтакте