Сначала создаётся умом идея, которая означает идеал чистоты, возвышенности и совершенства ; потом приписываются материальные и физические образы, формы и явления этому идеалу или наоборот идеал им, типа правильного поведения, мечеть, церковь и тому подобное ; потом эти физические формы и явления наделяются определённым смыслом, значением, а так же соответствующей эмоциональной нагрузкой, которые соответствуют изначально созданному идеалу — и вот в конце мы получаем готовый идеальный идол и соответствующие ему разного рода фетиши, которому люди поклоняются помимо Аллаха . Этот идол может называться по разному : мораль, нравственность, духовность, религия, ислам, бог, шариат, тарикат, суфизм, коран и сунна, библия, добро и любовь, права человека и демократия и так до бесконечности. В любом случае этот идол выбирает себе в одежды только поощряемые и благородные названия.

Всегда вместе с ним дополнительно создаётся антипод этого "возвышенного" идеала, олицетворяющий грязь, низость, унижение и несовершенство, и у него уже свои проявления в формах мира, которые становятся его фетишами. Если у поощряемого и возвышенного идола совершенства фетиши чаще всего окрашены белым цветом, либо любым другим, но всегда означающим положительные качества, то у идола-антипода всё всегда имеет нуарную и мрачную атмосферу и его фетиши демонстративно негативные ; у одних фетиш — хиджаб, у других — латекс.

И вот, создав положительный идол и всю его иерархию фетишей, сами себе же навязав себе диктат этого идола, после этого мы сами вступаем в борьбу с этим идеалом-идолом. В этой внутренней борьбе мы пламенно и рьяно разрушаем этот возвышенный идеал-идол посредством культивирования и служения идолу-антиподу. Нарочитая распущенность, безнравственность, бесстыдство, нарочитая аморальная откровенность ; в моде выбираются самые броские и кричащие формы, в музыке самые деструктивные и жёсткие гармоники, вся эстетика пропитана нуаром — всё это методы противопоставления и борьбы с тем возвышенным и благим образом идола совершенства.

поэтому страсть к крамольному и порицаемому основывается в желании самого порицания, крамолы, грязи и низости, как будто в этом самом есть счастье и идеал. Разрушение твоего собственного идеала-образа, который создан тобой самим и навязан тобой самому себе, в этом тебе кажется есть свобода, но это всего лишь обратная сторона твоего рабства и обусловленности. Видимо поэтому все известные фрики и сатанисты — выходцы из крайне религиозных семей и обществ. Саморазрушение есть свобода после стремления к идеалу совершенства, свобода от диктата идеала совершенства. Свобода в антиидеале и в саморазрушении иллюзорная, как и тот идеал, с которого всё началось .

Увлечённо и искренне играет всё человечество в эту игру, входя в эти разные роли так глубоко, что беззаветно верит в них. Одна часть человечества выбирает один идол, другая выбирает другой. А только за всей этой игрой с её ролями, идолами-идеалами и идеями, фетишами и ценностями стоит один по своему гениальный разум, имя которого Князь Мира Сего. Именно поэтому он и назван князем мира сего — мира коллективного сознания-подсознания массы людей . И если хорошо прислушаться, дьявольский смех над человечеством, смех Иблиса, слышен во вселенной сквозь эту игру.

Оригинал во ВКонтакте