Ассаламу алейкум, Иба. Зачем Истине(Аллаху) так искажать Себя в этом тварном мире, низводя Себя до мирского - иллюзорного(искаженно-ложного). Он ведь трансцендентнен и идеален, но Он создаёт это неидеальное/ущербное. Получается, что мы(Его творения) в этом мире ущербные/ограниченные, и получается нам не познать Его, так как мы ущербны и ограничены своей тварной природой. Но ведь мы такими примитивными и ограниченными созданы Им Самим.
----------------------------------------------------------------

Ва алайкум Ассалам. Ты спрашиваешь скорее НЕ о том, почему мы созданы ограниченными, а ты спрашиваешь зачем Ему, в Его абсолютных совершенстве, бесконечности и трансцендентности, проявлять Себя и ограничивать в тварном, в несовершенном и в ограниченном. Ответ в том, что Аллах никогда не меняется, и в том, что Он сотворил мир Он не изменился и не потерял ничего из Своего совершенства и Своей трансцендентности. Аллах всегда был таким какой Он есть, и для Него не действуют, Его не определяют(не обусловливают) такие категории времени, как : было, есть и будет. Он обладает всеми возможными аспектами бытия. Оба полюса бытия, трансцендентное и имманентное, принадлежат Аллаху одновременно. Соединяющее звено между этими плюсами — это Совершенный Человек, Наместник Аллаха. Свет Аллаха вечен, как один из Его вечных атрибутов, он был всегда ; был такой особенный Свет, который носил имя — Мухаммад. Этот свет был в Свете Аллаха, а значит, что Совершенный Человек всегда был в непроявленном состоянии. Два полюса бытия были всегда ; при этом следует помнить, что слова "был, есть, будет", которые мы употребляем по отношению к Аллаху, к Его Свету, используются нами только потому, что мы не можем их не использовать, так как наш язык и мышление обусловлено ими, Аллах же превыше этой обусловленности и определений.

Из этого всего следует, что реальность, такую какую мы её знаем, существует вечно пред взором Аллаха, и нет у неё ни начала, ни конца . Но также она безусловно начальна и конечна, только для нас, которые смотрят изнутри этой реальности, и поэтому наш взор, в отличии от взора Аллаха, не охватывает всю реальность и обусловлен временем и пространством.

Нет ничего, кроме Аллаха ! Это НЕ значит, что материя есть тело Аллаха, это надо всегда помнить, а как раз таки наоборот — Аллах есть истинная суть и содержание материи, пространства, времени и самого бытия. Но эта суть скрыта, поэтому имя Его — АлБатин — Скрытый, и Он же АзЗахир — Явный.
Это значит, что существование принадлежит только Ему одному : Он — ноумен, а всё остальное, что называется "кроме Аллаха" тоже бесспорно существует, но по отношению к Аллаху оно — феномен .

Но наш ум всё равно не успокаивается и требует ответ, который был бы уложен в пространственно-времененнную последовательность, в причинно-следственную связь. Есть и такой ответ : Аллах, в предвечной своей обители, скрытой, непроявленной, был в самом Себе и наслаждался лицезрением Самого Себя. И вот Он захотел познать Себя со стороны, узреть Себя как бы в зеркале, через возможность быть познанным тем, кто не Он ; при том, что, как мы уже показали, бытие того, что было бы отдельным от Него — невозможно. И вот появился материальный, животный и эгоистический мир. Этот мир природы появился как удаление от трансцендентного Аллаха, и Аллах говорит "Свят(чист) Аллах от того, чем вы Его описываете", а описывают они(люди) Его только тем, что есть в этом тварном мире. Трансцендентный полюс(аспект) Аллаха тоже появился только с появлением тварного мира, как некая бесконечная удалённость от физического бытия. Два полюса находились в состоянии бесконечного смыслового удаления друг от друга и не имели связи между собой. Физический мир(полюс), мир изменения и ограничения, существовал сам по себе, обусловленный своими законами. Трансцендентный мир, мир бесконечности и неограниченности, существовал как бы сам по себе не имя никакого ограничения, кроме одного : невозможность взаимодействия с имманентным миром. Появились ангелы, как форма эманации божественного Света, и уже они, в свою очередь, в безрассудной любви к Аллаху и стремлении к Его святости и чистоте(читай трансцендентности) породили мир шайтанов. И только ангелы передавали повеления вниз по иерархии и степеням в тварный мир, а Аллах же оставался скрыт в Своей бесконечной удалённости(трансцендентности).
И вот появился Совершенный Человек, на создание которого Аллах обратил две свои руки, как сказано об этом в Коране ; две руки это и есть две стороны бытия, трансцендентное и имманентное, тварное и духовное. Поэтому стал Совершенный Человек на стоянку, которая между миром низшим и миром высшим, между ангелами и шайтанами, одновременно заключая в себе самом оба эти мира. Человек этот смотрит на мир и видит творение Аллаха и свидетельствует Его проявленные величие и красоту в творении, он познаёт скрытую суть творений, а это Аллах, и видя Аллаха в творении взором разума(сердца) он видит Его абсолютные святость и чистоту, то есть Его трансцендентность. Он сам есть творение Аллаха и Его собственная скрытая от него самого суть тоже — сам Аллах. Скрыта от него эта его суть за покровом иллюзии отдельных личности и воли, иначе говоря это нафс-эго. Поэтому он отделён от Аллаха, пусть и виртуально. Но в этой отделённости, в этом нафсе-эго, есть предназначение, выразить которое сейчас не представляется возможным. Таков Совершенный Человек, он есть раскрытие и явление в этом мире того божественного Света, который был назван Мухаммадом.

Аллах видит Его глазами и мир и самого Себя, а также Аллах сам видит Себя в нём. Таким образом свершается изначальный план и замысел Аллаха — познать себя со стороны в зеркале мира и в зеркале Человека. Этим устанавливается Его абсолютное совершенство в знании и в бытии.

Оригинал во ВКонтакте