Продолжение этого вопроса и записи :

https://vk.com/wall84219586_8510

Силана: Правильно ли я поняла, что путь Устаза Хьажи означает ясность и прямоту в отношении к вещам?
То есть на самом деле этот путь - это не что то за пределом «нормальной» жизни
Этот путь - это и есть норма человеческого отношения к себе и к вещам
То есть человек видит вещи такими, какие они есть на самом деле, а значит бездушными и лишь материальными
Ведь они таковы и есть
А все люди наделяют смыслом то, что не имеет смысла, а значит они оживляют мертвое, придают ей душу, сознание, которое влияет на этого человека, на его состояние
Вот это человек и есть на самом деле «ненормальный», он делает то, что кажется глупым (я сейчас это посчитала глупым)
Да? 😃
-------------------------------------------------------
Да, путь Устаза Хьажи — это путь к объективной истинной реальности, к ясности и простоте, к простой Правде. Если сказать иначе, это состояние духовной натуральности и природности, когда внутренняя жизнь человека, его сознания и подсознания, соответствует источнику его бытия, то есть его духу, что тождественно соответствию именам-атрибутам Аллаха, так как дух человека от дуновения Аллаха.
Человек на этом пути видит мир в его истинном и неискажённом свете, без фетишизации вещей и образов мирского. Я бы не сказал, что он видит вещи "бездушными", так как он наоборот видит их одухотворёнными и осмысленными, но он постигает истинный смысл-дух всех вещей, коим является Аллах.
Хотя само утверждение, что сами по себе вещи не являются ничем иным, кроме простой и пустой материей — совершенно верно и это означает, что мир, явления и вещи этого мира, не имеют значения и смысла в самих себе, а лишь в Аллахе.

Таким образом, мы можем сказать, что путь Кадирия — это путь возвращения к объективной реальности из иллюзорной и виртуальной. Начало и конец этого пути находятся в самом человеке. Хотя сам путь пролегает через борьбу и во внешнем мире и внешние противоречия тоже ; внутренняя борьба неизбежно отражается на событиях вне самого человека. И все переживания, страдания, лишения, боль и разочарования сопутствующие этой борьбе являются инструментами Аллаха, которыми Он учит человека быть самим собой, очищая его от приобретённых иллюзорности и эгоизма.

Есть красивая и правильная фраза, которая не имеет никакого смысла для абсолютного большинства людей, это — будь самим собой. "Быть самим собой" может означать потакать желаниям и инстинктам нафса-эго и тела и быть животным скотом. Отчасти так есть, и человек имеет в себе животное начало. Но животное тело(начало) — это всего лишь часть человека, а не сам Человек. Природа человека гораздо сложнее и обширнее, и как тогда человек может быть самим собой, если он не имеет ни малейшего представления о своей истинной природе, он не имеет ни малейшего представления о том, где находится ядро его сознания и что оно из себя представляет ? И это сегодня уже подтверждают все современные учёные занимающие нейрофизиологией и когнитивными науками.

Духовная — разумная и моральнонравственная — суть человека зиждется в ядре его самосознания, и поэтому суть всех предписаний и запретов данных нам в религии Аллаха — это правильные базовые и "заводские" настройки данные человеку самой Природой ; Природой с большой буквы. Но невозможно до конца описать природу человека только через одни предписания и запреты ; да и вообще не возможно её описать через описания. Формальная религия, какая бы правильная она не была, может дать только общий вектор, в направлении которого можно найти дверь прямого пути. На эту дверь уже давно чётко и ясно указал пророк и посланник Аллаха — Мухаммад(мир ему). Он дал ясное объяснение этой двери на примере существовавшем в его время и понятным образом в языке его современников ; пророк Мухаммед (мир ему) сказал : " Я город знания и сокровщница мудрости, а Али — дверь в этот город и хранитель этой сокровищницы". Слово "Али" в данном контексте означает состояние и путь Али Ибн АбуТалиба ; эти состояния и путь ожили в другое время и были названы уже другим именем, именем прямого потомка Али ибн АбуТалиба и по отцовской и по материнской линиям — АбдулКъадира, родом из местечка Джилан. В последствии этот путь был назван именем этого святого, то есть Къадирия.

Что бы найти в себе эту дверь нам нужно оживить в себе состояние и путь Али, или, если использовать более позднее название, состояние и путь АбдулКъадира — путь Къадирия, или другое название — это состояние и путь Устаза Хьажи и его преемников : Дукка, Дада, Тата и Абубакр-Хьаж(Ващи).

Если вы спросите : с чем можно сравнить этот путь и его состояния, чему уподобить, то мне приходит в сердце образ огня — духовного огня. Этим духовным огнём горит сердце влюблённого в Правду во всех её проявлениях и аспектах ; это огонь свободы, огонь различения справедливости от угнетения и несправедливости, Истины от лжи, любви от ненависти, альтруизма от эгоизма, лицемерия от имитации и фальши. Этот огонь — самое идеальное лекарство от неосознанного лицемерия. Это тот самый огонь, который предстал перед Мусой(мир ему) в священной долине горы Синай.
Это огонь настоящей искренности и натуральности Наместника Аллаха — Человека Совершенного.

https://vk.com/wall84219586_8510

Оригинал во ВКонтакте