Аллаху от нас ничего не нужно: ни наша вера, ни наша нравственность, ни наша праведность, ни наши поклонения и восхваления. Всё выше перечисленное не нужно и бесполезно даже нам самим. Как созданный Аллахом человек ты нуждаешься в познании и проживании : самого себя, своих настоящих мыслей и чувств, своих истинных скрытых мотивов, смысла и сути своего существования. Осознание своего существования как сущности обладающей разумом и самосознанием, а также волей, как инструмента этого разума, при помощи которого человек реализует свободу выбора — это смысл жизни и предназначение человека, которые вложил в него Аллах.

Ведь все мысли, чувства и эмоции человека не принадлежат ему и не являются подлинными. Это "дозволенный мир" — мир формальной адекватности и приемлемости — мир признанной всеми "праведности и морали".

Праведнность и поклонения становятся полезными и нужными нам перед Аллахом после того, как мы обретаем своё подлинное существование, через индивидуальное и необусловленное внешним миром бытие самосознания человека ; так раскрывается искренность человека в каждых его : мысли, намерении и поступке. Практика аскетизма в учении Устаза Хьажи и его преемников : Дукки, Дади, Тати и Абубакр-Хьаж — она заключается в том, чтобы освободить истинную суть человека, настоящего и подлинного Человека, от того заточения, которое можно назвать : социальный человек.

В этом раскрытии существования своего истинного "Я" человек раскрывает имена-атрибуты Аллаха, которые были заложены в человеке в виде непроявленных потенций.
Трансцендентное находит соединение с имманентным через Человека Совершенного. Человек есть перешеек между тварным и божественным, и он же — черта разделяющая и отделяющая Аллаха от творения.

Оригинал во ВКонтакте