Если в служении Аллаху избавиться от ожиданий результатов в себе и для себя, и вообще каких-либо амбиций, ожиданий, целей, то откуда взять мотивацию служения? Ведь проблема то в том, что "я" — это моё нафс-эго, а эго не существует вне ориентации на себя и для себя. Личность базируется на эго и без него она не существует.
Заставить служить эго чему-то или кому-то высшему и внешнему без ожидания дивидендов для самого эго — невозможно в принципе, ибо вне акцентуации и ориентации на самого себя или через призму самого себя эго просто не существует.

Кто же тот, который всегда стоит в закулисьи сознания и наблюдает за тем, что происходит на сцене сознания. Нет, нет, когда я говорю о закулисьи сознания я не имею ввиду подсознание ; подсознание это нечто другое и более глубокое. Хотя всё это относительно — сознание, подсознание — никто не знает, где там граница. Это не суть важно. А важно то, что, любом случае, чтобы ты ни делал, особенно когда ты служишь и молишься Аллаху, всегда существует backstage, где находится субъект, который обращён на объект и этим объектом и субъектом являешься ты сам. И получается, что не на Аллаха ты обращён когда молишься, а на самого себя молящегося. Этот принцип актуален почти в любой деятельности человека, где необходима работа ума.

Видимо поэтому пророк Мухаммад(мир ему) сказал что искренность человека является тайной недоступной для самого человека, точнее для его формальной личности. А о самой искренности мы уже не раз так или иначе говорили и пришли к выводу, что это нечто на подобии абсолютной прозрачности разума, сознания и воли для потока жизни, который проходит через сердце человека, — этот поток есть процесса познания. Тайна в том где находится и кто является субъектом этого познания и именно в этой тайне и заключена величайшая тайна искренности.

Бытие сознания заключается только в процессе познания(осознания) внешнего мира и своего внутреннего.
Если искренность это прозрачность и чистота от элемента "Я" в существовании сознания человека, то это означает, что искренность — это отсутствие человека, как отдельной личности.

Один сплошной парадокс и всё перепуталось и смешалось : субъект и объект стали единым и раздельным одновременно — на то это и тайна искренности, чтобы оставаться неизвестной до тех пор пока Аллах не откроет её сам тому, кому пожелает.

Оригинал во ВКонтакте