В Коране нет строгого разделения и категоричного отношения к греху и благу, и когда Аллах говорит о предписаниях Он использует лексическую форму : "это лучше для вас", или "в этом есть благо для вас". Это очень гибкое и мягкое наставление и ориентация человека в определённом векторе, а НЕ жёсткое обуславливание. Мера и срединность основной фоновый посыл Корана.

Посланник Аллаха Мухаммад(мир ему) говорит, что никто, и даже он сам, не войдёт в Рай по деяниям своим, только лишь по милости Аллаха. Этим Аллах через своего пророка и посланника подчеркивает отсутствие ханжества и морализма в Исламе, также отсутствие категоричности и идеализации. Искренне и слёзно раскаивающийся грешник лучше успокоившегося, холодного и самодовольного праведника. Мой наставник, Абубакар-Хьаж(Ващи) говорит, что Аллах прощает и милует грешника, если он не восстаёт против носителей Правды Аллаха и смиренен по отношению к ним, но амбициозного праведника Он не прощает и даже не разрешает святым просить за такого человека у Него. Аллах превыше наших представлений об этике, и поэтому путь к Нему не в соблюдении этики, а в любви, верности и искренности по отношению к Нему. И все эти свойства, — любви, верности и искренности, — раскрываются в человеке в виде его внутренней прямоты и простоты, в честности и ясности ; в честности по отношению к самому себе и к внешнему миру, и в ясности самого себя в своей значимости и положении перед Аллахом в своём существовании в этом проявленном мире. Поэтому этот путь называется прямым путём.

Это духовное состояние становится постоянными фоном и акцентуацией внутреннего мира человека, как его неизменный атрибут. И уже через этот атрибут человек познаёт Аллаха через самого себя и в самом себе, так как на самом деле это атрибут Аллаха. Человек становится зеркалом, в котором отражаются имена-атрибуты Аллаха. Поэтому совершенство человека не в стремлении к идеалу, то есть к морали, праведности и к тому подобному, но совершенство его в стремлении к живой и актуальной Правде внутри себя ; к Правде, как состоянию, а не как к концепции.

Самодовольная и успокоенная праведность опаснее и хуже беспокойной и страстной греховности.

Оригинал во ВКонтакте