Чем красивее, изящнее и глубже философская и религиозная концепция описывающая Правду, тем дальше люди, познающие её и проникающиеся ею, от самой Правды. Развитие истинных концепций и обрядово-ритуальных практик является компенсацией за отдаление от настоящей жизни в Истине-Аллахе. При том, что эта концепция может быть верна и точна в каждом слове и все эти практики религии безусловно правильные и ведут к благому. Эта компенсация не является ни в коем случае злом, она необходима, чтобы помочь человеку выйти на Прямой Путь внутри самого себя.

Реальность Истины-Аллаха ближе нам чем мы сами себе. Эта реальность единственная, всё же остальное ложь и иллюзия. И это настолько бесконечно очевидно и просто, что за ослепительной яркостью этой очевидности и ясности она остаётся скрытой.

Живая Правда здесь и сейчас оживающая в сердцах людей посредством верности и любви к Человеку носителю духа Правды не удовлетворяет эго-нафс. Правда слишком банальна, очевидна и проста. Правда — это слишком просто, и в ней нет возможности для насыщения и наполнения своего эгоизма и эгоцентризма, поэтому людям голая и чистая Правда не нужна, но им нужен её заменитель ; им нужна сложность, нужен гротеск и пафос, ведь людям кажется, что только сложное и заумное может быть ценным, значимым и важным, что бы эго-нафс мог почувствовать в этом ценность и прельститься им. Им нужна иерархия авторитетов и виртуальных фетишей коллективного сознания таких как : организованная религия, академическая наука, желательно древняя традиция и авторитет. Святая троица — чудо, тайна и авторитет, как сказал об этом русский классик. И всё же Правда скрыта, и скрыта она как раз таки за её запредельной простотой и ясностью. Но есть ещё одна причина скрытости Правды — это невозможность до конца выразить её.

Несмотря на всё попытки организованных религий выразить эту живую, вечную и вневременную Правду и приватизировать авторские права на неё, всё таки есть что-то подспудное и скрытое, и в то же время невыразимое и абсолютное, за всей историей духа Правды на протяжении существования разумного человечества. Есть что-то в словах и поступках пророков и посланников Аллаха стоящее за ними : за ними, как за людьми, которые сами были репрезентацией Правды ; и за ними, как за их словами и поступками. Внутренняя акцентуация и состояние пророков-посланников-святых является отражением этой Высшей Правды, которая сама находится в бесконечной глубине духа. Наличие Правды в человеке во внешнем плане его сознания отражается в обнаружении в нём чётких критериев и категорий, при помощи которых он судит о всех вещах и его суждения оказываются верными и наставляющими других людей к Правде. Человек сам в себе становится источником истинного знания, если в нём есть дух Правды.
Но сама Правда — это только Аллах ; Он источник этого света в духе человека. Аллах сам назвал себя в Коране Правдой ; Правда это имя Аллаха, это Его суть. А Аллах, как известно, не может быть ограничен никакими описаниями, концепциями, представлениями или убеждениями. Отсюда следует, что мы никогда не сможем выразить, что есть Правда по сути, ибо эта суть самого Аллаха.

Оригинал во ВКонтакте