Это только для меня. Не пытайтесь разобраться, если непонятно.
------------------------------------------

Мой бунт, мой перманентный бунт, моя перманентная революция против абсурда жизни и её судьбы. В осознании этого абсурда и в бунте против него я черпаю силу достоверности своего сознания, его ясности и прозрачности для самого себя — непрестанное, вечно обновляющееся, всегда напряжённое, чуткое и внимательное сознание. Я никогда не оставлю ни сам абсурд, ни бунт против него. Вера в Аллаха преодолевает абсурд. Смерть же окончательно снимет абсурд. А пока, я принимаю вызов жизни и бросаю ответный вызов ей. Именно в этом заключается ноша Завета с Аллахом, который взял на себя Человек, ведь был он от начала века бунтовщиком и преступником.

Абсурд есть независимо от того принимаем мы его или нет. Осознания абсурда можно избежать за анонимным существованием как часть общества, его можно скрыть от самого себя иллюзиями этого мира. Абсурд в том что человек смертен после того как жив, в том, что мир непознаваем и в том, что сам человек непознаваем для самого себя, в том, что человек не способен обнаружить в себе ядро своей личности, в том, что нет смысла жизни и ясного и важного значения в самой жизни и существовании, и самое главное в том, что человек разумен и нуждается в понимании смысла своей жизни, своего "я", своего места в бытии. Как разумная самоосознающая и волевая сущность он чувствует себя чуждым в бытии. И если человек осознает необходимость смысла своей собственной жизни, то он неизбежно приходит к осознанию абсурда. Абсурд тождественен пустоте содержания и смысла как вне себя в мире, так и внутри себя. И именно в этой пустоте происходит вспышка Света Аллаха, и Ан-Нур наполняет осмысленностью, значением и осознанностью эту пустоту внутри человека.

Это чувство абсурда есть то, что необходимо для того, чтобы избежать иллюзий и наваждения этого мира. Посредством него мы сохраняем достоверность нашего сознания.

Абсурд рождается в эгоистической автономной жизни и в существовании человека без Аллаха, как сути и содержания человека, ибо Аллах и есть смысл, суть и содержание человека ; Он источник энергии сознания, разума и воли человека. Аллах, вечно и непрестанно присутствуя в человеке, прячется от него, скрывается от него, за его физическим существованием, за автономностью его сознания и воли, и здесь, в этом сокрытии и исчезновении, рождается абсурд, который необходимо преодолеть приняв его и смело пройдя сквозь него.

Аллах есть смысл и суть жизни, самого бытия, и Он одновременно создаёт этот абсурд и в то же время снимает и уничтожает его. Абсурд снимается и уничтожается как только Аллах, имя которого Свет, проявляется в творении, в его существовании, пред взором человека ; освещая самого Себя своим же Светом, ведь Он — "Свет на Свете". Аллах — единственное спасение и пристанище в океане абсурда ; абсурда, суть которого автономное существование человека в мире, с его автономными сознанием и волей. Сам этот океан абсурда инициирован Аллахом. Мир сам по себе не абсурден, он просто есть, он бытийствует, он физичен. Абсурд рождается в отношении Человека, — как субъекта сознания, разума и воли, — и мира. Мир своим кажущимся самодовлеющим и самодостаточным существованием скрывает собой Аллаха ; наваждение мира увлекает человека в анонимное и безличное существование в потоке мирского, иначе говоря в обществе. Но как только приходит осознание себя, своей индивидуальности, своего сознания, иначе говоря своей экзистенции, то вместе с этими осознаниями приходит осознание смысловой пустоты. И в только дойдя до самой крайней точки этой пустоты в бытии мира становится очевиден Аллах : Он предвечно, вневременно и внепространственно бытийствует в бытии мира одновременно и ежесекундно во всей протяженности его(мира) существования во времени и в пространстве.

Таков замысел Аллаха : абсурд, который необходимо преодолеть приняв его и после этого обнаружив смысл в самом себе, упраздняющий абсурд, раскрыть и познать Аллаха в себе. И так человек сам приходит к Аллаху в самом себе КАК БЫ без участия и без присутствия Аллаха. Парадокс и противоречие в этих словах в том, что на самом деле Он никогда не исчезал и всегда присутствовал в человеке.

Аллах создаёт тьму и выводит из неё свет, поэтому там, где рождается свет будет и тьма. Тьма нужна чтобы дать свету родиться, чтобы дать убежище и хранилище свету, чтобы потом дать ему пространство распространиться. Аллах сжался до бесконечности в точку без объёма, исчез, чтобы дать миру возможность и пространство появится. Это же происходит и в человеке — Аллах исчез в нём, прячась в трансцендентности, чтобы дать Себе родиться.

Оригинал во ВКонтакте